Page 599 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

XXVII. Эмпирическое обобщение

184. Образы утраченного

Окинув описанное прошлое единым взглядом, мы заметим то, что
в I тысячелетии, как, впрочем, и раньше, и позже, общечеловеческой

культуры не существовало. Уходящая языческая Античность,
торжествующая христианская Византия, бурно распространяющийся
Мир Ислама, нарождающееся западное Средневековье и твердо
стоящая на своей земле Древняя Русь, окруженная с запада древними
балтами, с севера — финноуграми, а с востока — рассеянными

кочевниками Великой степи, — все эти суперэтнические целостности
были весьма непохожи друг на друга. Эта несхожесть способствовала
не столько культурному обмену, сколько выработке оригинальных
культур, от которых остались только фрагменты.
И это не случайно. Любой автор творит для определенного зрителя
или читателя, т. е. для близких себе по духу. Чужим его шедевры
непонятны и не нужны. Поэтому их бросают без внимания или
ломают. Только в редких случаях, когда возникает созвучие

этнических культур, возможно заимствование, но и оно локализуется
лишь в нескольких субэтносах, не распространяясь на большую часть
этноса. Так, византийская иконопись на Руси процветала за
каменными стенами городов и монастырей, а кругом шли языческие
пляски, колдовали старухи, приносили людей в жертву злым богам

волхвы. Одна культура наложилась на другую, и слились они много
позднее.
Судьба памятников, оставленных этими культурами, была
различна. Фрески, хотя частично, уцелели, иконы и летописи были
неоднократно переписаны и дошли до потомков, церковная музыка
повторяла каждый год изумительные византийские мелодии. А то, что
создавалось в степных и лесных урочищах, забывалось или гнило в

земле. И долгое время пропавшее считалось несуществовавшим.
Наш окольный путь через историю событий показал, что
описанная эпоха была творческой, напряженной и трагичной и что не
бесплодие души и разума определило наблюдаемую пустоту, а,

599