Page 600 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

наоборот, горение сердец и страстей испепелило то, что могло
сгореть. Но все же кое-какие обломки уцелели.
За последние 200 лет археологи сделали все, что могли. Собраны и
изданы по нескольку раз многие фрагменты предметов искусства I

тысячелетия от Китая до Атлантики. Однако общее представление по
этим публикациям составить очень трудно.
И это не случайно! Взрыв пассионарности сначала выжигает
место, на котором он возник. При этом гибнут не только слабые люди,
способные лишь любоваться шедеврами, оставшимися в наследство от
предков, но и сами шедевры. Мы видим это на примерах Рима и
Парфии, империй Хань и Гупта, скифов, сарматов и хуннов.

Итак, археология (т. е. наука о памятниках) и история
материальной и духовной культуры создают заведомо неполное, а тем
самым искаженное представление о прошлом человечества.
Необходимое уточнение можно получить, обратившись к этнологии,
где процессы этногенеза рассматриваются как статистические,
являющиеся функцией затухающей пассионарности, понимаемой как

локальная флуктуация биосферы. И даже если это не случайное
возмущение, а феномен, имеющий каузальную основу, то дело не
меняется: процесс возникает и затухает.
Статистика событий одного уровня — суперэтнического,
этнического или субэтнического — оказывается более надежным
материалом для сравнения эпох и народов, чем скрупулезное
описание фрагментов памятников или обрывков текстов. Для

интерпретации тех и других исследователь должен спуститься на
уровень знаний человека, допустим, X в., т. е. отказаться от всех
достижений науки за тысячу лет. Это явно нецелесообразно. Но,
приняв за единицу изучения проверенное сведение о событии,
достоверно датированном, и набрав их достаточное количество,

можно получить, исследуя кучность событий, объективное
представление о процессах этно- и культурогенеза. Проделав эту
работу, можно поставить вопрос об объективной характеристике этих
процессов. Ответ будет напрашиваться сам собой: процессы, идущие
по ходу времени, энтропийны и инерционны, но так как они то и дело
прерываются творческими вспышками, создающими новые этносы и
культуры, то конец света не наступает. Следовательно, история
культуры — это борьба Творческой силы (энергии) с Хроносом

600