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Interview: Jean-Michel Wissmer • Photos: Jacques Légeret

Ceux qui ont parcouru un jour terpellent. Une lecture littérale de la lors sous l'appellation << mennonite >>.
la Pennsylvanie auront peut-être Bible est a l'origine de leur volonté Le schisme de 1693 a Sainte-Marie- 4
de vivre <<separés>> du monde: <<Ne aux-Mines (Alsace) fut le depart de
croisé les carrioles des Amish ye-
vous conforrnez pas au siècle present, la naissance du mouvement amish.
tus de leur costume d'une autre
mais soyez transformes par le renou- Mis a part certains hymnes religieux
époque. us exercent sur le voy- vellement de l'intelligence, afin que d'origine helvétique, les relations avec
ageur fascination et étonnement. vous discerniez quelle est la volonté de la Suisse sont inexistantes.
Le journa-liste suisse Jacques Dieu, ce qui est bon, agreable etparfait
>> (Romains 12:2). Les Amish citent Q. Leur organisation sociale, fa-
Légeret étudie depuis longtemps
abondamment d'autres exemples jus- miliale et culturelle, leurs coutumes
leur culture. Ii fait connaItre a
tifiant cette separation. D'autre part (langue, habillement) s'apparentent
travers des expositions leurs quilts
us pensent que le salut ne peut être a un très clair refus de la modernité.
qui sont la plus belle expression une démarche individuelle et que Pourquoi ce refus, eta queue epoque
de leur créativité. Ii répond a nos seule la vie en communauté séparée ont-ils décidé d'arrêter le temps?
questions. du monde permet de l'atteindre. Fi- R. La langue (le Pennsylvania Dutch)
nalement, les terribles persecutions et l'habillement sont clairement des
Q. Pour le grand public, les Amish subies en Europe des 1525 les con- signes culturels leur permettant d'être
sont un peu comme une curiosité de fortent dans ce désir d'être << différents <<différents >>. Le refus de la moderni-
la société américaine, une minor- et séparés du monde >>. té trouve a nouveau son origine dans I
ité religieuse refusant la modernité la lecture littérale de la Bible, des le
et qui se confond avec la multitude Q. Le lien des Amish avec la Suisse est debut du 16ème siècle. Les regles de
d'églises et de sectes protestantes historique. Ont-ils encore des rapports vie des Amish sont contenues dans
(Anabaptistes, Mennonites, Me- avec notre pays, et notre pays avec 1' << Ordnung>> qui est le moteur de la
thodistes, Frères Moraves, Quakers, eux? vie amish, alors que la << Gelassenheit>>
etc.) qui ont trouvé refuge aux Etats- R. Les Amish sont les héritiers du en est l'essence: c'est une manière
Unis. Est-il possible de nous donner mouvement anabaptiste qui a vu le d'être, un processus social qui recycle
quelques reperes? jour en février 1525 a Zurich, mou- l'énergie de l'individu au profit de la
R. Refus absolu de la violence phy- vement qui préconisait le baptême communauté, ce qui est évidemment
sique ou verbale, refus de la compéti- des adultes, la separation totale de A l'opposé de l'individualisme de la
tion (notamment sportive), absence 1'g1ise et de 1'Etat, la non-violence société américaine.
de prosélytisme, entraide quotidienne etc., ce qui était révolutionnaire pour
entre les membres des communautés l'epoque. En 1536, suite a d'effroyables Q. Un Amish a-t-il le droit
et volonté farouche de vivre séparé persecutions, le mouvement fut d'enfreindre les règles de la commu-
du monde sont les caractéristiques <<réorganisé>> par le moine holland- nauté (comme celle de rejoindre la
principales des Amish, qui nous in- ais Menno Simons et fut comm des société américaine) sans souffrir de

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