Page 299 - merit 46 oct 2022
P. 299

‫‪297‬‬  ‫ثقافات وفنون‬

     ‫كتب‬

                       ‫الحداثة‪.‬‬               ‫لينا هويان الحسن‬           ‫إلى محمود باشا‪ .‬كلما وجدت‬
    ‫يحضر التاريخ في الرواية في‬                                             ‫الفرصة تذهب في حكاياتها‬
                                       ‫وهي تقنية سردية يلجأ إليها‬
      ‫بعض المقاطع‪ ،‬حين تحاول‬         ‫الكاتب لتوسيع جغرافيا السرد‪،‬‬        ‫لناسلي عن كل ما حدث معها‬
      ‫الروائية رسم بعض المعالم‬        ‫وكسر الرتابة النمطية للحكي‪.‬‬        ‫طيلة حياتها‪ ،‬منذ أن كانت في‬
    ‫التاريخية والدينية في دمشق‬                                            ‫بلدها‪ ،‬وصو ًل إلى عيشها في‬
    ‫وإسطنبول‪ ،‬كالجامع الأموي‪،‬‬         ‫إذ نجد على سبيل المثال بعض‬        ‫المباغي وعملها كخادمة تشرف‬
‫وفي حديثها عن قصة بناء الجامع‬        ‫الاستشهادات لأشعار الصوفية‬
  ‫السليمي الذي يضم رفات إمام‬       ‫كابن عربي وجلال الدين الرومي‪.‬‬             ‫على طلبات تجار الأجساد‬
     ‫المتصوفة ابن عربي‪ ،‬إضافة‬                                         ‫وبائعات الهوى‪ ،‬إلى أن جيء بها‬
   ‫إلى إشارتها إلى بعض البناءات‬       ‫الانزياح عن الحدث‬                ‫إلى الحرملك السلطاني‪ .‬الخادمة‬
 ‫المعمارية التي تؤكد على حضارة‬     ‫التاريخي الواقعي‪ ،‬ومن‬               ‫الزنجية بحري تعبد ربة واحدة‬
     ‫الشام والحضارة العثمانية‪.‬‬                                       ‫وتسهر على راحتها ورضاها‪ ،‬وقد‬
‫تبقى نهاية بطلة الرواية نسليهان‬         ‫منطلق تخييلي‬
      ‫مجهولة‪ .‬فقد قام ناظم بيك‬                                           ‫عملت على إخفاء ربتها الأفعى‬
     ‫ابن عمها‪ ،‬غريمها وشريكها‬      ‫حاولت لينا الحسن تصوير حقبة‬        ‫«إيلوللا» وسر عبادتها لها خو ًفا‬
     ‫في الميراث‪ ،‬باضرام النار في‬    ‫زمنية من تاريخ سوريا‪ ،‬ظهرت‬
       ‫غرفتها‪ ،‬وكان قد عثر على‬                                                            ‫من الباشا‪.‬‬
  ‫جثتي الخادمتين (آسيا وبحري‬          ‫فيها محاولات لانتفاضة المرأة‬        ‫كانت ناسليهان تحلم بمدينة‬
     ‫الزنجية) وقد ماتتا خن ًقا من‬      ‫ضد السلطة الذكورية‪ ..‬خلال‬         ‫بلا أسوار‪ .‬تحاول أن تتنصل‬
  ‫الدخان‪ .‬أما بنت الباشا المتمردة‬      ‫الجولة التحليلية لرواية «بنت‬
   ‫نسليهان فلم يعثر لها على أثر‪.‬‬    ‫الباشا» التي عبرت فيها الروائية‬          ‫من الماضي‪ ،‬وترفض كل‬
     ‫وظلت التكهنات تحوم حول‬                                               ‫شيء يربطها بالقديم‪ ،‬وتراه‬
  ‫اختفائها من القصر السلطاني‪.‬‬            ‫عن موقف المرأة عمو ًما من‬      ‫أساس التخلف والرجعية‪ ،‬فهو‬
  ‫ربما تدخلت الكائنات اللامرئية‬      ‫التجاوزات والممارسات القهرية‬         ‫بالنسبة لها نقيض الحداثة‪..‬‬
‫التي ظلت تؤمن بها‪ ،‬وحملتها إلى‬     ‫التي تفرضها الأنظمة المؤسساتية‬      ‫أطلقت نسليهان العنان لرغباتها‬
‫عالم آخر بعي ًدا عن أسوار القصر‬                                          ‫وشهواتها في ممارسة الحياة‬
                                           ‫عليها‪ .‬صورت شك ًل من‬            ‫والجنس‪ .‬وبعد وفاة والدها‬
                     ‫السلطاني‪.‬‬        ‫أشكال حركة التحرر النسائي‪،‬‬     ‫محمود باشا رأت أنها غير مطالبة‬
     ‫«بنت الباشا» رواية مدهشة‬                                            ‫بالوفاء والولاء لأي أحد كان‪.‬‬
‫ومستفزة‪ ،‬تؤكد على قدرة سردية‬            ‫التي تقودها بعض الداعيات‬      ‫تعلمت العزف على البيانو على يد‬
‫عالية تفردت بها الروائية‪ ،‬مكنتها‬   ‫للانتفاضة على كل الأطر (الدينية‬   ‫الروسية ناستيا‪ .‬زارت العديد من‬
 ‫من رسم جغرافيا النص‪ ،‬ومنحه‬                                           ‫الكنائس والكاتدرائيات‪ ،‬ضاجعت‬
   ‫خاصية فنية مميزة‪ .‬من خلال‬         ‫والاجتماعية والسياسية) باسم‬     ‫اليهودي يوسف واتخدته عشي ًقا‪،‬‬
  ‫«بنت الباشا» تؤكد الروائية لينا‬                                        ‫ومارست كل ما يحلو لها على‬
  ‫هويان الحسن على أن ما يجمع‬                                            ‫طريقتها الخاصة‪ ،‬وشعارها في‬
‫الأمم هو إنسانية الإنسان‪ ،‬وتدعو‬                                           ‫ذلك «من يخاف من الموت لا‬
 ‫إلى ضرورة العيش المشترك بين‬                                           ‫يولد أب ًدا‪ .‬الموت للموتى والحياة‬
                                                                       ‫للأحياء»‪ .‬عبرت عن مطالبها في‬
                 ‫شعوب الأرض‬                                           ‫المؤتمر المنعقد في جامعة دمشق‪،‬‬
                                                                         ‫ودعت من خلاله إلى ضرورة‬
                                                                       ‫تعديل قوانين الطلاق‪ ،‬ومحاربة‬

                                                                                ‫الجهل ونزع الحجاب‪.‬‬
                                                                     ‫الرواية تتضمن مشاهد بانورامية‪،‬‬
   294   295   296   297   298   299   300