Page 298 - merit 46 oct 2022
P. 298

‫التي تقع بينهم‪ .‬كانت ناسلي‬          ‫حاولت لينا الحسن تصوير حقبة زمنية‬
    ‫تسمع للخادمة الهندية آسيا‪،‬‬          ‫من تاريخ سوريا‪ ،‬ظهرت فيها محاولات‬
   ‫وهي تحدثها عن تعاليم دينها‪،‬‬          ‫لانتفاضة المرأة ضد السلطة الذكورية‪..‬‬
‫وما جاء به كتابهم المقدس‪ .‬وظلت‬         ‫خلال الجولة التحليلية لرواية "بنت الباشا"‬
   ‫الحبوبة آسيا كما تناديها بنت‬        ‫التي عبرت فيها الروائية عن موقف المرأة‬
‫الباشا تحلم بزيارة معبد الصابئة‬        ‫عمو ًما من التجاوزات والممارسات القهرية‬

       ‫الهندي الذي يحوي كتبهم‬              ‫التي تفرضها الأنظمة المؤسساتية‬
‫المقدسة‪ .‬غير أن المعبد كان مح َّر ًما‬    ‫عليها‪ .‬صورت شكًل من أشكال حركة‬
 ‫على النساء‪ .‬آسيا إحدى خادمات‬             ‫التحرر النسائي‪ ،‬التي تقودها بعض‬
                                       ‫الداعيات للانتفاضة على كل الأطر (الدينية‬
  ‫الحرملك كانت تتظاهر بالصلاة‬           ‫والاجتماعية والسياسية) باسم الحداثة‪.‬‬
   ‫على الطريقة الإسلامية وكذلك‬
 ‫بالصوم في شهر رمضان‪ .‬لكنها‬             ‫آخر الجوارى التي تهدى للباشا‬         ‫أخرى‪ ،‬للتعبير عن مواقفهما‪،‬‬
‫كانت تمارس طقوسها الدينية في‬            ‫محمود‪ ،‬من حاكم بغداد‪ .‬حققت‬             ‫وتصوير مسيرة حياتهما‪.‬‬
   ‫الخفاء على طريقتها‪ ،‬خو ًفا من‬
 ‫عقوبة الباشا‪ .‬كل نساء الحرملك‬            ‫فرلان للباشا حلم الأبوة وهو‬     ‫بطلة الرواية «نسليهان»‪ .‬المدعوة‬
 ‫ُتفرض عليهن ممارسة العبادات‬                             ‫بعمر الستين‪.‬‬      ‫«ناسلي»‪ ،‬وهي بنت الباشا سيد‬
                                                                           ‫القصر وحاكمه‪ .‬البنت الوحيدة‬
       ‫التي جاء بها دين الحاكم‪،‬‬        ‫ورثت ناسلي كل ممتلكات جدتها‬          ‫لمحمود باشا‪ .‬مثلت دور المرأة‬
      ‫واعتناق معتقده باعتبارهن‬         ‫توركان خاتون‪ ،‬بما فيها «فستان‬
                                                                            ‫المتمردة‪ ،‬التي ترفض الإذعان‬
                ‫محظيات الباشا‪.‬‬            ‫النيلوفر» الملكي‪ ،‬الذي لم تحظ‬  ‫للسلطة الذكورية بما فيها السلطة‬
    ‫القهرمانة آسيا عرافة القصر‪،‬‬         ‫بلباسه امرأة سواها بعد الأميرة‬
‫تؤمن بقدرات السحر وتراه متعة‬                                                  ‫الأبوية‪ .‬يوم ميلاد نسليهان‬
    ‫وهبة من الطبيعة منحتها إياه‬            ‫توركان‪ .‬تلقت ناسليهان بنت‬        ‫أو ناسلي‪ ،‬هو يوم وفاة جدتها‬
  ‫ومكنتها من القدرة على اختراق‬              ‫الباشا تربيتها على يد ثلاث‬      ‫«توركان خاتون» (التي كانت‬
    ‫عوالمه‪ .‬كما تملك براعة كبيرة‬                                             ‫في الأصل جارية روسية قبل‬
                                         ‫سيدات (آسيا‪ ،‬بحري‪ ،‬ناستيا)‬      ‫دخولها القصر)‪ُ .‬ع َّد ميلاد ناسلي‬
     ‫بالحسابات الفلكية‪ ،‬ومعرفة‬         ‫كل واحدة منهن كان لها معتقدها‬
    ‫المستقبل‪ .‬وكان محمود باشا‬                                                ‫لعنة الطبيعة على أهل القصر‬
  ‫يستشيرها فيما يمكن أن تقوله‬                ‫الذي تعتنقه‪ .‬شغلتها فكرة‬       ‫برحيل الجدة توركان‪ .‬والدتها‬
‫النجوم ليعرف ما يمكن أن يحدث‬           ‫الإيمان‪ .‬وترى أن الأديان تتشابه‬
 ‫له مستقب ًل‪ ،‬إذ كانت تتعامل مع‬                                                 ‫«فرلان» التي اختطفت من‬
    ‫القوى اللامرئية من الكائنات‬            ‫وكلها تؤكد أن الله هو خالق‬       ‫مستعمرة برتغالية‪ ،‬وبيعت في‬
 ‫الروحية‪ ،‬وتعتقد أن في الشعوذة‬          ‫الكون‪ ،‬وما دامت كذلك تستنكر‬       ‫سوق النخاسين بالبصرة‪ .‬كانت‬
‫إنقا ًذا للكائن الأرضي‪ ،‬الذي يمكن‬       ‫نسليهان الاختلاف الذي يحدث‬
    ‫أن تعترض حياته قوى فاعلة‬             ‫بين البشر‪ ،‬وتتحسر عن الفتن‬

              ‫تتحكم في مصيره‪.‬‬
      ‫كما كانت بنت الباشا تتابع‬
   ‫بنهم حكايات الخادمة الزنجية‬
     ‫«بحري»‪ ،‬التي جيء بها من‬
   ‫أفريقيا‪ .‬بيعت في سوق الرقيق‬
  ‫ونقلها التجار إلى دمشق لتسلم‬
   293   294   295   296   297   298   299   300