Page 37 - O Que Faz o Brasil Brasil

escravos da casa e do eito, escravos educados e sem instrução,

escravos que ficam mais perto ou mais longe dos seus senhores, e isso
engendra uma gradação que atua de modo informal,

contrabalançando a rigidez das categorias jurídicas que tudo

separam entre senhor e escravo — foi certamente muito mais

problemática do que no caso do Brasil.
Porquê?

Primeiro, conforme estou revelando, pela existência da

tradição igualitária, que no universo social anglo-saxão era muito

mais forte que em Portugal ou no Brasil. Noto que foi a Inglaterra que
deu forma moderna à idéia econômica de mercado e de

capitalismo. E com isso veio a prática de equacionar todos como

iguais perante as leis. Foi ali também que variantes radicais do

protestantismo — como o puritanismo e o calvinismo — ganharam

amplo terreno. Isso tudo conduziu a um individualismo radical —
“possessivo”, no dizer de um teórico dessas questões, o cientista

político C. B. Macpherson. Tal ideologia social nega as relações

sociais e, com isso, a presença das redes imperativas de amizade e de

parentesco que sustentavam a chamada moral tradicional; ou seja:
aquela moralidade que afirma a importância do todo (ou da

sociedade) sobre o indivíduo. Dentro dela, a pessoa é importante

porque pertence a uma família e tem compadres e amigos. È a

relação que ajuda a defini-la como ser humano e como entidade
social significativa. Na moralidade individualista moderna, porém,

inaugurada com a Reforma e com a Revolução Industrial, a família e a

sociedade é que eram constituídas de indivíduos, tal como os clubes,

as paróquias e os partidos políticos. Aqui, o indivíduo não é
possuído (ou englobado) por sua família ou por seus pais, confessores

ou patrões. Ao contrário, é dono de si mesmo e pode, em

conseqüência, dispor de sua força de trabalho individualmente num

mercado de homens livres, mercado esse que desvincula
moralmente quem oferece de quem faz o trabalho.