Page 102 - 易經_Neat

醒我們，要作事謀始。從一開始就要想到后果，不要埋下爭端的因素。使民不

爭，這是善政的一種表現。

四、序卦

坎下，乾上，訟。《周易》序卦第六。“需，飲食之道也。飲食必有訟，

故受之以訟。”需、訟是合論的。訟卦是需卦的顛倒之象。也就是說，需訟一

體，兩面而已。人民發生爭訟，最普遍的是因為食貨。需養的資料。所謂生產

資料和生活資料。因此，在這個層面上，需訟是相關的。大家都去求，財貨不

夠或分配出現問題，就引發爭端。因此，這是很自然的事情。 需卦的象征，就

如雨在天上，人們對雨的需求很大，因此以此立象。訟卦的象征，就如天在上

空，水流向下，彼此背離而行，不和則爭，因此立象。因為需求而引發爭端，

這樣的現象自古而然。所以，為政者，在考慮需養的同時，也要考慮會由此而

引發的各種爭端。訟大象所謂作事謀始，從需養的時候就應該開始考慮如何避

免和減少此類事情了。

五、啟示

從需卦到訟卦，不只是第五卦與第六卦的關系。《易經·序卦傳》專門解

說六十四卦的順序有何道理，在談到這兩卦時說：“飲食必有訟，故受之以

訟。”意思是：人們為了滿足飲食的需求，必然會產生爭執與訴訟，所以接著

上場的是訟卦。另一方面，需卦是“水天需”，訟卦則是“天水訟”。這兩者

互為“覆卦”的關系，亦即六爻由下而上“整個”翻覆過去。

任何人聽到訴訟，都會覺得不安與不祥。然而，易經講究客觀的變化規

律，發現人的社會不可能沒有競爭，而競爭若未得到妥善的處理，接下去就會

演變為斗爭與戰爭了。因此，訴訟不但不是壞事，反而是化解恩怨、追求公平

與正義的最佳手段。于是，訟卦六爻有四爻的爻辭出現了「吉」字。只有到了

上六的《小象傳》才增補一句：“以訟受服，亦不足敬也。”意即：由于爭訟

而獲得官服，也就不值得尊敬了。由此可以聯想到孔子所說的：“聽訟，吾猶

人也，必也使無訟乎！”（《論語·顏淵》）意思是：審判訴訟案件，我與別