Page 103 - 易經_Neat

人差未幾。假如一定要有所不同，我希望使訴訟案件完全消失。孔子的理想簡

直是個烏托邦，然而這不恰是大家的共同愿望嗎？其實，從易經看來，訴訟不

然而無法回避的，并且也沒有如此可怕。

訟卦的卦象是“天水訟”，天在上而水在下，這兩者沒有交集合。上卦剛

強而下卦險惡，在沒有共鳴的情況下，難免要訴訟了。且看六爻怎么說。“初

六。不永所事，小有言，終吉。”在初六，不要把事情做到底，雖有小的責

難，最后吉祥。任何爭執都是從小事開始，只要留意收斂，即使自己受到一些

責怪，也都可以因無訟而吉祥。本卦《大象傳》說“君子以做事謀始”，亦即

君子由此領悟，做事要在開始時就謀畫好。將訴訟化解于無形，實在需要明智

與修養。
接著，九二是“不克訟”，由于它與上卦的九五不應，甚至互相抗衡，他的爭

訟怎能成功？然而由于九五既中且正，所以不會牽連到九二的部屬。到了六

三，可以“食舊德”，由于它本身陰爻居剛位，不會太強勢，并且有上九正

應，即是“享用祖先的余蔭”，雖有危險而最后吉祥。

九四的命運與九二相同，也是“不克訟”（爭訟沒有成功）。這兩個陽爻

都在柔位，力量不足但又不服輸，幸好全卦主爻是九五，九五是英明公正的法

官，在裁決之后，讓九四安于自己的角色，結果也是吉祥。最讓人驚奇的是：

“九五。訟，元吉。”居然有爭訟而可最為吉祥。易經六十四卦中，只有十二

卦出現“元吉”。大家以前談過坤卦六五的“黃裳，元吉”，現在的訟卦又是

如何元吉的呢？關鍵在于“九五”，亦即天子或法官既公平無私又堅守正義。

假如人的社會必然會有爭執與訴訟，那么大家最盼望的不是公正的執法人員

嗎？在孔子“無訟”的理想實現之前，有了九五這樣的明君，不是天下最為吉

祥的事嗎？

由此可知易經的務實性格，以及它建立在客觀現實之上的公道的理想。然

而，訟卦最后的結果呢？“上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。”意即，或許受

賜官服大帶，然而一天之內被剝奪三次。即使爭訟成功，得到升遷機會，也難

免隱藏后患，并且也談不上別人的尊敬了。因此，從初六到上九，都在提醒人