Page 176 - 易經_Neat
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六四：裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：裕父之蛊，往未得也。
白话
六四：光大父业，施行起来困难重重。《象辞》说：光大父业(困难重
重)，施行之中未尽得当。
解读
裕，发扬，光大。吝，艰难。得，得当。《礼记?大学》：“虑而后能
得。”郑注：“得，谓得事之宜也。”六四，夸大不能再宽容父辈的过错了，
也说明纠正蛊惑、弊端的艰巨性。
17.8
六五：干父之蛊，用誉。
《象》曰：干父用誉，承以德也。
白话
六五：继续父业，博得了赞誉。《象辞》说：继续父业而博得了赞誉，由
于继续了其父的美好品德。
解读
用，利。誉，赞誉，这里甩如动词，犹博取赞誉。
六五，从正面说明纠正父辈蛊惑、弊端的必要性和正确性，但纠正的方式
是柔中带刚的。
17.9
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可则也①。
白话
上九：不服务于王侯，由于其人看重自身价值。《象辞》说：不服务于王
侯，这种志趣可以效法。
解读
则，榜样，楷摸，这里用如动词，犹言效法。
上九，前面五条爻都说要纠正父辈的过错、弊政，纠正之后肯定就能成就
先辈祖业了，但为什么自己不做王侯、去隐退而逍遥物外还觉得非常高尚呢？
都不建功立业这个世界还怎么进步？由于这是上九爻，已经走到头了，事情已
经到了另一个阶段，这个阶段到达顶点时就一定要转向。《易经》讲求
