Page 66 - 易經_Neat

3. 在孔子所處的春秋時期，作為全天下的根本大法《周禮》已經得不到落

實，所說“禮崩樂壞”，“臣弒其君，子弒其父”的現象多有發生。孔子
以為這是社會教育缺失的結果，所說“辯之不早辯也”。

2.13

直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤，直方

大不習無不利，則不疑其所行也。
白話：（六二）“直”即正，“方”指義。君子以敬慎的態度使內心正
直，以正義的準則規范外在的行為，只要確立敬慎與正義的精神它的德能就不

會缺少，真誠、正義、寬容，即使不學習也無不有利，這樣就不會懷疑自己的
行為了。
解讀：

1. 孔子作《文言》，把象數升華到了義理。象數即自然法則，義理即社會法
則。社會法則是由自然法則推匯出來的，所以說“天人合一”也。

2. 正直、真誠首先是內心的修煉，然后表現于身外的人際關系上則是正義、
寬容。《論語·雍也》：“子曰：‘人之生也直，罔之生也幸而免。’”孔
子說：“一個人的生存是由于正直，而不正直的人所以能生存下來，只不
過是僥幸地避免了災禍。”

3. 敬義立而德不孤，直方大不習無不利：德不孤，即德能不會缺少。有德必
有能，有德必有才。《中庸》說“至誠之道，可以前知”，《論語。里仁》

“德不孤，必有鄰”， 《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡
助”。

“直方大不習無不利”展開就是老子《道德經》說的“無為而無不為”，
無為，即不妄為，不妄為即是法于天性，《中庸》說“天命之謂性，率性之謂
道，修道之謂教”， “不習”就是《莊子》說的“為道者日損，損之又損之，

以至于無為。”可見修煉心性是最大的學習，是為“大學”。

《大學》開頭就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這
就是后人所說的《大學》“三綱領”。所說“明明德”，就是發揚光大人所固
有的天賦的光明道德。所說“在親民”，是使人棄舊圖新、去惡從善。這里的