Page 65 - 易經_Neat

白話：文言傳說坤卦最為柔順，但活動時卻是剛健的；最為安靜，但德能

遍及四方；它最后行動才碰到主人，且保持恒定的法則；包容萬物，且化育泛
博。坤道豈非不是順應嗎？它順承天體而按時序執行。
解讀：

1. 《文言傳》是孔子及其弟子專門對乾坤二卦在彖傳和象傳基礎上再做深入
的闡述。

2. 由于六二為坤卦全卦之主爻，所以《文言傳》對坤卦的總闡述是在六二爻
“直方大”基礎上的：“動也剛”是描寫“直”，“德方”是描寫
“方”，“化光”是描寫“大”。而“有常”則是描寫用六“利永貞”。

最后回到《彖傳》的主旨“順承天”，故說“坤道其順乎？承天而時
行。”

2.12

積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非
一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：“履霜堅冰
至。”蓋言順也。
白話：（初六）積累善行的人家，必定留下喜慶；積累惡行的人家，必定

留下禍殃。像臣子殺害國君，兒子殺害父親這種大罪，絕不是一朝一夕形成
的，而是長期逐漸積累而成的，只是由于沒有及早辨明而已。《易經》說：
“履霜堅冰至。”說的就是事物發展的趨勢。
解讀：

1. 坤為順，即事物的發展趨勢。初六為出發點、起因。從初六為出發點，根
據事物的發展趨勢可以辨明未來的結果，所以說“履霜堅冰至。”福禍是

果，善惡是因，因必水果，“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余
殃”乃是自然規律。
2. 《三字經》云：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。

教之道，貴以專。”習，即漸習，長期逐漸的積累。教育的目的就是人的
漸習中棄惡揚善，是非分明。人之本性皆是善的，本性如明珠，習性如泥
垢，教育的作用就是洗滌泥垢，彰顯明珠。