Page 67 - 易經_Neat

“親”同“新”，是革新、棄舊圖新之意。所說“止于至善”，就是要求達到

儒家倫理道德的至善境界。“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，
為人父止于慈，與國人交止于信。”這是《大學》提出的教育綱領和培養目
標。

《大學》還說：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊
其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其

意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”格物、致知、誠意、正心、修
身、齊家、治國、平天下，后代稱之為《大學》的“八條目”，這是實現“三
綱領”的具體步驟。

縱覽四書五經，大家發現，儒家的全部學說說實話都是循著這三綱八目而

展開的。所以，捉住這三綱八目你就是捉住了一把開啟儒學大門的鑰匙。循著
這進修門路一步一個腳印，你就會登堂入室，領略儒學經典的奧義。 就這里的
門路本身而言，說實話包括“內修”和“外治”兩大方面：前面四級“格物、
致知，誠意、正心”是“內修”；后面三級“齊家、治國、平天下”是“外

治”。而其中間的“修身”一環，則是連結“內修”和“外治”兩方面的關
鍵。“八條目”的中心環節是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為
本”。

2.14

陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。隧道也，妻道也，臣道也。隧道
無成，而代有終也。
白話：陰柔固然有美德，但要蘊藉隱藏；以此跟從君王做事，不敢有自己
的成就。這是大地的法則，為妻的法則，為臣下的法則。地的法則是不成就自

身，而是代天完成功業。
解讀：

1. 乾能始物，不能終物，坤為順，順乎天道完成萬物，所以把成就歸于上
天。

2. 坤道是臣道，妻道。歷史上的忠臣賢相都是坤道的落實者。
3. 歷史上證得坤道第一人：范蠡（前 536-前 448 年）