Page 5 - Un camino monástico en la ciudad

Prefacio
Alegría, amor, comunión, presencia, oración, trabajo y acogida, son
los temas sometidos a meditación y al reto de una encarnación cohe-
rente en el contexto de las ciudades de nuestra época, un rasgo singu-
lar de este monacato moderno que no tiene otra clausura que la deci-
sión de pertenecer a una fraternidad de hombres y mujeres; sin ser
mixto, pero con una liturgia común al servicio de la alabanza que la
Muestra gratuita
humanidad debe a su Dios.
Se trata de una regla de vida para una comunidad precisa que se carac-
teriza por el hecho de ser urbana, en régimen de alquiler, asalariada, sin
clausura mural, fuertemente insertada en la Iglesia local tal como indica el
Concilio Vaticano II. Este estilo de vida resulta equilibrado por el hecho de
que su identidad monástica está claramente afirmada por la profesión de
votos y el testimonio comunitario de la alabanza litúrgica, mientras que el
trabajo, a tiempo parcial, en la ciudad, amplía la función social del carisma.
El gran mérito de tal resumen de sabiduría monástica consiste en
despertar la imagen de Dios en el hombre y la mujer, así como su vo-
cación al diálogo y a la comunión. De ahí el valor reafirmado de una
fuerte vida comunitaria y fraternal, participando solidariamente en las
condiciones existenciales padecidas en las ciudades de nuestro tiem-
po. Se saborea la alegría de ser cristiano, la conciencia viva del bautis-
mo y de la vida consagrada como llamada al don de sí, más que un
ideal a perseguir. Se respira una atmósfera virginal y nupcial, sin ambi-
güedades, donde brillan el sentido de lo esencial y un abandono a la
misericordia que excluye todo proselitismo. ¡Qué presencia evangeli-
zadora la de estos monjes y monjas sin pretensiones que, en la calle o
en el metro, oran sin cesar y sonríen a todo el mundo!
El Libro de Vida de Jerusalén anticipa de alguna forma la Exhorta-
ción Apostólica Gaudete et Exsultate del papa Francisco: una interpe-
lación a seguir a Cristo, más que una doctrina de la santidad. Aunque
fuera escrito en un estilo personal y para una comunidad particular,
este libro conserva un valor universal, pues transmite con lenguaje ac-
tual una visión probada y reconocida que puede guiar a laicos, religio-
sos y sacerdotes en la vía de las bienaventuranzas de Jesús que el Santo
Padre ha colocado en el centro de la vocación universal a la santidad.
8 © narcea, s. a. de ediciones
Todas las formas de vida consagrada, tanto contemplativas como
activas, me parece que pueden sacar provecho de este libro de vida
que recuerda que toda misión social pertinente a los ojos del mundo
está enraizada en el carisma fundamental de la consagración a Dios.
De ahí la promoción del silencio, de la adoración, de la alabanza y de
la acción de gracias, características estas, a veces descuidadas, pero
transversales a toda forma de consagración. Esta fuerte orientación
teologal protege el carácter profético de la vida consagrada que ema-
na precisamente del testimonio de la caridad de Dios y de su opción
preferencial por los pobres a la manera de Jesucristo, para que esos
pobres sean amados a través de las obras de misericordia, por la inter-
cesión de contemplativos o por toda clase de sufrimiento solidario o
substitutivo que se soporta por amor del Crucificado-Resucitado.
Se debe tener en cuenta que su primera “misión” consiste en el Ofi-
cio litúrgico polifónico cuya belleza atrae al mundo y le invita a la inti-
midad de amor del Esposo y la Esposa, que se deja entrever en el can-
to armonioso de voces masculinas y femeninas unidas.
En la sinfonía de carismas que embellecen la sacramentalidad de
la Iglesia en nuestra época, este Libro de Vida describe por tanto una
forma de vida evangélica nueva y antigua a la vez. Basta con volver a
leer las razones que motivan la magnífica elección del bello nombre
de “Jerusalén” para emocionarse y dejarse llevar por el movimiento
espiritual de este carisma original y fecundo. Algo profundo y verda-
dero ha pasado en el alma de fuego de este sacerdote parisino para
que otros corazones se inflamen con la misma llama y se reúnan en
fraternidades monásticas y apostólicas bajo la guía maravillosa de la
Madre de Dios.
Monjes y monjas de Jerusalén, vuestro arrobamiento delante de la
Gloria trinitaria del corazón traspasado de Jesús sobrepasa toda expli-
cación, pero a quien quiere entenderlo ¿no da, él mismo, explicación
del sentido último de la vida? Amar, ser amado y hacer amar al Amor,
como decía maravillosamente santa Teresa del Niño Jesús. Dios sea
alabado por vuestra existencia y por alimentar la llama de la Esperan-
za del Reino “en el corazón de las ciudades en el corazón de Dios”.