Page 209 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

第三章 結論

經過前面幾個章節的整理分析以及比較後，個人認為《道德經》中「方法
論」偏重較高，我認為《道德經》主要的目的是要教育以及引導我們成為一個聖

人、上善之人，藉由比喻、引借、分析來勸誡人要向上善之人看齊，除了告訴我
們聖人如何養成外，還告訴我們為何要成為聖人、若不為聖人會有什麼後果產生，

其中利用了很大的篇幅在側重於政治學說以及為學為道的方法，利用「道」來讓

人理解其功效，使人向「道」而行，運用「道」於實際生活中、政治中，雖然其

中不乏有探討宇宙起源的章節及道、有與無的形象概念，但個人認為那是為了引

導人進入「道」做鋪路，先探討「道」生物，「有」與「無」的概念，認為人應效

法自然，不誇耀自己的才能，不因自身能做的事廣大而感到自傲，引出聖人應「無

為而治」，讓社會反璞歸真，回到自己本身，做自己能做的事，而非事事替人民

做好，聖人也應由自身出發，上行下效，不追求空名，使百姓安於生活不生私欲；

這些方法皆能運用到 實際生活，而不只是空談。

所以個人認為《道德經》中提到的形上學理論基礎是為了導出方法理論而

做的輔助，因為「道」即自然，是最高的理法準則，「道」包含萬事萬物，如何
培育聖人，如何教聖人做事的方法，都是以「道」去延伸，而「道」要去理解它，

運用它，也就是「道」如何與生活中的任何事情做連結，才能將「道」作為輔助
培養上善之人、聖人的方法，這也是《道德經》中運用了大量篇幅側重於「政治」

的原因。在形上學中探討人的存有以及人為存在該做什麼，人為何存在，人的本

質又為何？世界的基本結構為何？道德經中以「道」解釋了這些問題，然後用「道」

這個身為人的應該要順應的基本概念去引導人成為「道」的理解者、活用者。

最後我以《道德經》中第四十八章：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於

無為，無為而無不為。」來概括我整篇文章的結論。這句話涵蓋了形上學與方法

論兩學說，道既是形上學也是一種方法論，先理解道為何，再將道生活化而去實

踐它，是整本書的重點，我認為作者寫《道德經》本初的理念是以方法論做為出

發點，而在書寫的過程中無意的發現了相輔的形上學概念。所以《道德經》既是

形上學，也是方法論。

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