Page 226 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

貳、中國佛教四曰

中國佛教佛理浩大無垠，在當時茶與佛教並行交錯盛行的時空背景下，茶

道與佛教找到了越來越多思想與內涵方面的共通之處，其一曰「苦」、其二曰「靜」、

其三曰「凡」、其四曰「放」，下面會就這四曰來深入討論。

何謂「苦」？佛教中的苦有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離

苦等等的眾苦難，總之凡是構成人類存在的所有物質以及人類生存過程中的精神

因素都能為人帶來苦惱，可能今天一個微小的情緒波動對某個人來碩也是一種苦，

而在中國佛教中，佛法最終所求的是「苦海無邊，回頭是岸」，亦即是要紅塵眾

生能看破生死觀，達到大徹大悟，使人們能求得對苦的解脫，佛法的這個部分與

道家的返璞歸真其實是一樣的道理，都是希望人們能夠擺脫為世俗所困的苦惱。

而古代中國最著名的醫學家李時珍也在他的著作《本草綱目》中記載到：「茶苦

而寒，陰中之陰。」由此便可知茶性也是苦的，從茶的苦後回甘、苦中又帶甘的

特性，佛家發現從中可悟得各種禪機，幫助修習佛法的人在品茗提神時也可以藉

由品味人生來參破苦諦。

其二為靜，中國茶道講究四個字「和、靜、怡、真」，並把靜做為所謂心

齋座忘，澄懷味道的必經之路。中國佛教也倡導靜，佛學中的「戒、定、慧」 150

三學也都是以靜為基礎，在參禪打座的過程，人難免會發懶想睡覺，人之常情，

在這種時候能使僧人提振精神、清筋醒腦的茶飲品便成為了僧人們最需要也最適

合的飲品。

其三為凡，日本茶道宗師千利休曾說過：「須知道茶之根本不過是燒水點

茶。」從這句話中我們必須去了解到的是茶道所使用的器具、所飲之人、所置之

處，不管再金碧輝煌、再雍容華貴，茶道的本質都一樣是從微不足道的日常生活

中去感悟人生的哲理，佛家也是一樣，打坐不過是個動作，不需以千金去求，只

需一片土地、一席坐墊，便可從中悟出許多饒富意境的禪機。

150 戒:自我約束，定:專注力，慧:智慧

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