Page 227 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

其四為放，就如同先前提到的「苦」，人世間許多的苦惱往往是因為人的

執念導致放不下種種使人痛苦的根源，「放下一件事」聽著簡單，似乎再輕而易

舉不過，只是人在當下往往只會抓的更緊，痛的更深。佛教高僧虛雲法師曾說過：

「修行需放下一切，方能入道，否則徒勞無益。」簡言之就是為了從苦中解脫，

唯有放下。茶道中的放，是倡導人們放下手邊工作，偷得浮生半日閒，放下世俗

的枷鎖，讓自己處在放鬆的狀態，方能品嚐茶中之甘甜。

小結

佛教與茶道是以怎麼樣的關係存在著。佛教與茶道自開創以來都一直是以

一個互利共生、相生相息的狀態在互相依賴著，自古以來僧人多愛茶、嗜茶，為

了滿足僧眾的日常飲用和待客之需，寺廟多有自己的茶園，僧人因對茶的需求而

從根本上推動了茶業生產的發展、為茶道提供了物質基礎，同時在古代也只有寺

廟最有條件研究並發展製茶技術和茶文化，所以中國才自古會有「自古名寺出名

茶」的說法。

此外，佛教對茶道發展的貢獻主要有三個方面：

(1.)高僧們寫茶詩、吟茶詞、做茶畫，這些因應飲茶時所衍生而出的茶藝，豐富了

茶文化的內容。

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(2.)佛教為茶道提供了”梵我一如” 的哲學思想以及「戒、定、慧」三學的修習
理念，深化了茶道的思想內涵，使茶道更有神韻。

(3.)佛門的茶事活動為茶道發展的表現形式提供了許多參考，寺院持續不斷的茶

事活動對提高飲茶技法規範或飲茶禮儀都有非常可觀的幫助。

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梵語 brahma-ātma-aikyam。為奧義書（梵 Upanisad）所代表印度正統婆羅門系統世界觀之根本思想。即宇
宙根本原理之梵（梵 Brahman）與個人本體之我（梵 ātman）同一不異之思想。

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