Page 232 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

合落葉植物「楓樹」、「木槿」等一同栽植。而「燈籠」除了可以搭配露地的景致

之外，也是舉辦夜間茶會時用來照明的必需品。

露地隔著「中門」又可再細分為外露地與內露地。賓客到達會場時，會先

於外露地的「寄付待合」處歇息與換裝，準備妥當後即可到外面的「腰掛待合」

處，等待亭主出來帶路迎接。賓客再走在露地時，需要換穿露地專用的草鞋，這

也屬於茶道精神的一環，亭主須事先準備好，使賓客能從日程生活中轉移到茶道

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世界。賓客在內、外露地走動的路線上會鋪有「飛石」 ，另外飛石的擺設方式、

體積大小、高度與間隔都有好幾套既定的做法，都考量了樣式是否美觀、走動是

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否方便的小巧思。路上也會設置「關守石」 ，用以標示「此路勿過」之意，讓
賓客得以依循亭主的設計，感受其巧思與用心。

進入「中門」以後會看到石製蹲踞，而其石頭的組合方式也有一定的做法，

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賓客需在此處洗漱淨口後方可經由「躪口」 進入茶室。藉由在蹲踞洗淨手口的
動作，為的是要再進入茶室這個神聖的場域前，先在此處潔淨身心。

小結

日本的茶道追求的是精神上的昇華，倡導世人面對現實生活中的缺陷並與

之共處。而在茶道中所使用的各種茶碗，不論從外型到顏色等，常可見到不勻稱

的製品，左右不對稱、釉沒足色或是表面粗糙，其用意就是要世人放下主觀的看

法，用欣賞自然事物的眼光去感受。

茶道的美學除了先前掌握的「清、敬、和、寂」、「一期一會」以外，另一

個即是茶道三要素「道、學、實」。所謂的「道」，所指的是茶道本質的根本精神，

基本包含了老、莊和禪的思想，簡而言之就是「茶之心」。「學」，在日本翻作「稽

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表面平坦、有間隔的踏石。
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用蕨類繩綁成十字形的石頭。
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茶室的入口。賓客需低下頭跪坐著進入。
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