Page 236 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

結論

整體概括來說，前述三家都在追求一個最高理想價值，而這個最高理想價

值不是神、佛或上帝，也不是任何宗教，而是一種反觀自內心的概念，各家所推

動的方法不同，但都可以從中發現一絲禪意，就如同茶在不同時空給人不同的感

受但本質都是一樣的，而茶葉從一個物體昇華到一個文化的重要資產，除了本身

所帶給人們的感受外，更重要的是它平易近人，貼近每個人的生活中，上至達官

貴人，下至販夫走卒，任何人都能在其中找出飲茶的樂趣，也能在其中有所體悟。

在茶與禪的文化中，最廣為人知的一個詞是「茶禪一味」，具體提出茶禪

一味的是宋朝著名的僧人克勤禪師，茶禪一味四個字看似淺顯無奇，實際上這四

個字蘊含了極為高深的禪意，這是一個「不是詞的詞」，更簡單點來說，它不是

種專有名詞或某種特殊的修行，它是一種境界，是每個人真實生命的體現，在更

簡單點來說，禪是一個人的精神，禪心相信人的清淨自性和善，它存在我們日常

生活中所有的小細節裡，意即生活中處處有禪機。

在前面敘述了三家精神，可大致的去涵括在東方文化圈的人民上。儒家的

入世理想可以從《論語》中看到中庸、忠恕與五倫，並進而去體悟天地之大德及

仁民愛物，在生活上使人與人之間和諧共處，崇尚禮法追求大同世界；道家的出

世精神則體現出自我規律以及順應自然，推進至自我性靈的空無，不被世俗或慾

望迷惑而錯看生命的本質，追求「忘」，拋棄形象使自我能融入「道」的高度；

佛家則提倡四曰，使人明白「苦海無涯，回頭是岸」，以期能進入極樂淨土，放

下苦惱看破生死以德大徹大悟，以慈悲心去觀照世人。因為禪學是著眼於把握生

命的實像，而三家用各自的方法去趨近於同一。

禪學特顯了『成為整體』（Ganzwerdung） 對 於東方人的意義有多麼重要。

（鈴木大拙，2009，《鈴木大拙禪學入門》，P.40。）

就如同上述所言，成為道（也可以說是自然）是三家共同的終極目標。

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