Page 234 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

第伍章 茶與禪

因為人類的語言並不能完整的體現出禪的深刻真理，而禪的真理無法藉由

西方的邏輯分析來定義。就如同該如何定義上帝一般，你不能說上帝是什麼，因

為你無法將上帝的每一個德性提出，而是該說上帝不是什麼，禪也可同理可證。

壹、禪的不可言說性

相較於西方思想的累積推論，禪家提倡有時候知識反而會成為知障。

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不

為。
（老子，春秋，《道德經》四十八章。）

老子提到求禪與求知是兩條相反的道路，學問是愈累積越深入，但窮極一

生也沒有辦法全知；而禪則是要一點一滴地忘掉，待到一切皆空，空到一無所有

時則能無所不知，無所不有。禪所代表的是即是頓悟，其中心思想為「不立文字、

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教外別傳、直指人心、見性成佛」 。

禪的意識需要栽培，使之成熟。當它真正成熟時，會豁然頓悟，這是種深

入無意識的直覺。

（Essaya，II，P.60）

任何人都可以悟禪，修禪並不需要任何方法，不思善惡，心中不可以有任

何念頭，而「頓悟」是不期而遇的，而不是預料中的事，並非一定要生長在氛圍

裡。

筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在
意，得意而忘言。

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鄭振煌，2009，鈴木大拙禪學入門 p.13
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