Page 553 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

第四章 結論

原本企劃寫長榮大學應用哲學系系所批判，分析到一半發現不是單一系所

的問題，而是整個哲學生態的問題，哲學與科學之爭未果所留下來的產物。也可

以說科學在漸漸超越了哲學甚至併吞了哲學，部分學者借勢，大力推廣應用哲學，

應用則歸屬於科學的範疇，使哲學範疇看似越來越廣，其實是越來越糢糊。其中

較為重要的理論與實踐的關係研究，應用倫理學的研究越來越不重視，反而開始

研究哲學可以怎麼使用，是否要開始定義什麼是哲學？

大中國支持應用哲學學術成立的文章大部分都已馬克思主義為基底，有學

者擔心應用哲學會與現在已有的二級學科馬克思主義哲學相互牴觸，其實不然，

可能會把馬克思主義昇華至哲學與科學之上。

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中國大陸應用哲學發展，猶如在進行普羅列塔利亞文學式的革命運動 。
然而文學、詮釋學、哲學是密不可分的、是否哲學也成為政治所利用的工具呢？

擱置爭議，不去解決，問題還是存在，有如魯迅《阿 Q 正傳》中阿 Q 精神。

理論遭受到質疑與挑戰，此時哲學家應該要做的應用哲學就是批判，批判後找出

問題解決，這才是哲學家任務。

「擱置爭議，拿出成績」。在台灣部分哲學系所面臨招生壓力，對校內評

鑑拿不出成績，對外界招生拿不出成果，系所生存搖搖欲墜、教師飯碗岌岌可危。

部分評鑑者及外界人士認為哲學高深莫測甚至有人覺得猶如玄學、但又認為哲學

該和科學一樣皆有既定定義。

293 普羅列塔利亞文學在中國最興盛時期 1927～1930 年，由中國創造社最先在中國推廣，強調文

學不應該為文學而文學，談情說愛、花風雪月，不知百姓的疾苦、對社會沒有實質幫助且奢靡的
文學是不對的、不需要的，文學是要為無產階級而作，反映民生疾苦。部分左派人士搭了順風車，

將文學化為打倒資產階級的武器和宣傳共產黨標語、文學徹底失去其本質，文學被工具化。(方
爾痂, 2004)

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