Page 549 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

(praxis)、技藝製作(poiesis)。實踐跟製作差別在於，實踐是指向某行動(doing)，

踐履某事；技藝是製造某事物(making)，具體製作某物件。實踐者行動目的在了

解人終極之善德。 (高等教育, 2005)

希臘文 ἔργον 代表著所有生命體的活動，如何將人的活動與其他生命體的

活動分開呢？那就是實踐「人的活動是靈魂的遵循和包含著邏各斯(λόγος)的實現

活動。」(亞里斯多德, 2003)「邏各斯有兩種意義：「一是在他服從邏各斯的意義

上有另一則是他擁有並運用努斯(νους)的意義上」 (亞里斯多德, 2003)，靈魂可以

分為具有邏各斯與不具有邏各斯兩種。有邏各斯的又可以分為思考不變與思考可

變。思考不變：對不變事物逕行思考的知識，如，科學、物理學、數學，其必然

是永恆的對象。思考可變：推理和考慮，我們不會考慮永恆的對象，我們考慮的

是在人世間我們能力力即的事物。尤其是具體的實踐很難有精細的章法可循，只

能是因地制宜地，所以運用到具體的實踐活動就會更加的粗略，更加的不確定。

這是由它的研究對像本身的性質所決定的，可變的事物和不變的事物是兩種性質

不同的事物。 (張軒辭, 2000)製作與實踐差別在於，製作所得到的結果是外在的

善，實踐的目的是其活動的本身與過程，實踐似乎在理論與製作之間。

康德（Immanuel Kant）

康德將「理論」界定範圍在自然數理科學，「實踐」涵蓋傳統形上學之上。

在《判斷力批判》中將實踐分為技術實踐、道德實踐：狹義的「技術性實踐」：

理論的應用，把理論以科學的方式應用到實際的上面，只收取實用的效果，與實

踐哲學是無關的，是屬於應用的範疇之內。是屬於自然概念，自然萬物都有其必

然的因果關係。二、廣義的「道德上實踐」：其對象無法藉由理論分析等科學方

式掌握，只能從人的態度、作為、行動中找到，這是康德的實踐觀，且與人的意

志、應為與否有關，也與人是否尊守規律有觀。實踐道德不是”是”而是「應當是」。

(洪鎌德, 2006)

Agent 觸發 Agency 且含有 intentional 性質，Agent 是屬於物自身(Ding an

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