Page 72 - STAV broj 267

DRUŠTVO

“halifatullah”, što će biti službena titu-
la koju su koristili svi pripadnici eme-
vijske i abasijske dinastije. Zanimljivo
je napomenuti da se već tada pojavljuju
različite sekte u ranom islamu. Prve su
bile haridžije, koje će odbiti i Muaviju
i Aliju. Imali su vlastito teološko vod-
stvo, ali, za razliku od sunita i šiita ka-
snije, oni nikada nisu uspjeli uspostaviti
uspješan projekt koji bi se proširio na ši-
rokom području muslimanskog svijeta.
Kao ideja, sunizam se razvijao postu-
pno. Suniti su ljudi sunneta (prakse Po-
slanika) i džemata (zajednice). Njihovo
polazište bilo je da svi muslimani treba-
ju živjeti zajedno u miru i jedinstvu. To
je značilo prihvatiti što god se dogodilo
u prošlosti, umjesto da dopuštamo sta-
rim sporovima da se rasplamsaju i stva-
raju vječni nesklad. To je naročito zna-
čilo prihvaćanje i Ebu Bekra, i Omera
i Osmana, i Alija kao zakonitih halifa.
Ove halife postali su poznate kao “hu-
lefai-rašidun”, četverica pravovjernih
halifa koji su ispravno vodili zajednicu S druge strane, koncept vlasti koji zago- takozvane su isna-ašerije, duodecimali-
muslimana i koji su slijedili pravi put. varaju sunije jeste koncept parlamentarne sti. Oni vjeruju da je dvanaesti u nizu
Kada su šiiti u pitanju, za njih su demokratije u kojoj uglednici biraju prva- potomaka Alijevih imam Muhammed
politički prvaci muslimanske zajednice ka između sebe. Iz ovog apriorno politič- el-Mahdi, skriven od kasnog devetog
imali stvarni legitimitet samo ako su bili kog pitanja nastale su razlike koje danas stoljeća. Prema tom vjerovanju, on je živ
imami, izravni potomci Poslanika. Samo umnogome obilježavaju islamski svijet. do danas, ali je skriven i odsutan s ovog
su takvi, prema šiitskom učenju, mogli To su dvije zajednice koje danas na- svijeta. Na kraju vremena će se ponov-
biti prave vođe muslimanske zajednice zivamo sunitima i šiitima. Suniti su oni no pojaviti kako bi pokrenuo razdoblje
i otjelovljenje islamske duhovnosti. Te- koji poštuju sve ashabe Poslanika i vide pravde. Jedna od posljedica odsutnosti
ologija imameta koja pretpostavlja da su ih kao prenosioce njegove prakse i običaja dvanaestog imama do kraja zemaljskog
duhovna i svjetovna vlast jedno, a da ih (sunneta). S druge strane, šiiti odbacuju vremena jeste i ta da su šiitski vjerski
je dostojna samo Poslanikova porodica, većinu ashaba, najviše poštujući Alija i nje- učenjaci postepeno preuzeli ulogu ima-
ustanovljena je na principima monarhije. gove potomke preko Fatime (ši´vah jezički ma u objašnjavanju nauka i praksi vjere.
znači sljedbenik, pa se ova skupina najčešće Iran i Azerbejdžan zemlje su duodeci-
nazivala Šiatu-Ali – sljedbenici Alijevi). malista, koji čine većinu stanovništva i
Razlike između sunita i šiita utemeljene u Iraku i Bahreinu, a najveća su pojedi-
su, dakle, u nespojivom tumačenju rane načna vjerska skupina u Libanonu. Ta-
historije islama. I jedni i drugi pronalaze kođer, postoje značajne duodecimalne
opravdanje za svoj položaj u historijskim manjine u Saudijskoj Arabiji, Pakista-
izvorima. To je imalo i ogromne implika- nu, Afganistanu, Srednjoj Aziji i među
cije i na krupna teološka pitanja islama. indijskim muslimanima.
Šiiti smatraju sunite izdajnicima Kada se govori o sunitsko-šiitskoj po-
pravog islama, dok suniti vide šiite kao djeli kao pitanju međunarodne politike,
grupu koja je unijela frakcijske svađe u onda se uglavnom misli na podjelu sunita
muslimansku zajednicu. Iako to danas i šiita duodecimalista, jer upravo ta po-
jedan dio šiitske uleme obeshrabruje, djela ima politički značaj. Ostale šiitske
postojalo je mnogo razdoblja u historiji skupine, poput ismailijskih sljedbenika
kada su šiiti proklinjali i psovali Ebu Be- Age Khana, imaju tendenciju da pojačaju
kra, Omera i Osmana, kao i druge važne svoj utjecaj u politici većine musliman-
ličnosti iz rane historije islama, poput skih zemalja, dok ostale, poput alevija u
Poslanikove udovice Aiše. Sunitski uče- Siriji ili jemenskih zejdija, imaju političku
njaci, s druge strane, odbacuju koncept važnost u zemljama u kojima se nalaze.
imameta kao bogomodređenog političkog Često se zaboravlja da su sunitsko-
vodstva, uz ogromno poštovanje prema -šiitske podjele postale eksplozivne na
duhovnim kvalitetama i posebnostima međunarodnoj razini od sedamdesetih
Poslanikova potomstva. pa nadalje. Prije toga, duodecimaliste
su mnogi suniti skoro pa priznali kao
DVANAESTI IMAM zasebnu (ne i teološku) pravnu školu,
Devedeset posto muslimana danas su uz četiri velike škole sunitskog islama.
pripadnici sunitske zajednice muslimana. Suniti prihvaćaju četiri škole islama, od-
Među šiitskom manjinom velika većina nosno četiri mezheba, a to su hanefijski,

72 16/4/2020 STAV