Page 56 - STAV broj 378

DRUŠTVO

pozicija na razmeđu Istoka i Zapada o kojoj
su suvereno pisali svi naši intelektualci od
Ljubušaka i Bašagića do Dizdara i Izetbe-
govića”, upozorio je šejh Brzina.
Ipak, pozicija Bošnjaka muslimana na
razmeđu Istoka i Zapada uz svu traumatič-
nost ipak je donijela i nešto dobro, naglasio
je šejh Brzina, jer nas je ujedno centriralo,
postavilo u ravnotežu.
“Mi nismo time neki okrajak islamskog
svijeta, mi smo duhovna sredina, centar, koji
u sebi nosi i gaji i Zapad i Istok. To je ona
specifičnost koju drugi nemaju. I umjesto
da tu vrijednost samorealiziramo i napokon
prohodamo probuđeni, mi želimo nešto dru-
go, konstantno bježeći od samih sebe. Sufije
su uvijek bile mostovi, spajali dvije nespo-
jive obale, a most k’o most, svi ga gaze iako
nosi veličanstvenu ulogu povezivanja ne-
premostivog”, zaključio je šejh Halil Brzina.
Mr. Suad ef. Mujakić
MALI PO BROJU, VELIKI PO
SVOJOJ ULOZI Referirao se na stručne studije koje će uskoro U radu Salavat u obrednoj praksi Bošnja-
Referirajući se na hadis Muhameda, a. s., biti objavljene na prestižnim svjetskim uni- ka-muslimana u Bosni i Hercegovini dr. Fe-
o znanju koje ne koristi, u svom radu prof. verzitetima u kojima će dosta prostora biti rid ef. Dautović apostrofirao je frekventna
dr. Nevad Kahteran apostrofirao je činjenicu posvećeno Abdulahu Bošnjaku, Pruščaku i predanja, vjerovanja i uvjerenja o njego-
da se u aktuelnom društvenom trenutku pri- Šarčeviću. “Bez obzira na to što smo po broju vanju svijesti kod bosanskohercegovačkih
mjećuje gubitak istinskog znanja, ustvrdivši mali i što geografski ne zapremamo veliku muslimana u kojoj se ogleda ljubav prema
kako većina znanja kojim smo zapljusnuti površinu, igramo sjajnu i vrlo važnu ulogu. Muhammedu, a. s., potom da donošenje sa-
jeste gubitak vremena, jer je takvo znanje, Sve lijepo što se desilo u filozofiji desilo se u lavata čovjeka čuva od izazova s kojima se
svrnuto u stjecanje materijalne koristi, od- prostoru Mediterana, a sve ružno što se de- svakodnevno susreću. “Ta praksa proizlazi
sječeno od bilo čega transcendentalnog. silo potječe sa sjevera”, kazao je Kahteran. iz vjerske obaveze. Bošnjaci su tu obavezu

Šejh Halil Hulusi Brzina
O IDEJI I SUODNOSU VJERSKOG I POLITIČKOG

“Naš Poslanik se bavio i politikom i diplomatijom. Zaboravljamo Lično me boli jedna pojava kojoj smo skloni pa bih volio jasnije pribli-
li da su imena najvećih tesavvufskih velikana bila vezana s naj- žiti suodnose vjerske institucije i političkog. Pitam se pritom shvataju
slavnijim osmanskim sultanima? Nije li mubarek Poslanik rekao li neki uopće šta je prioritet i džamije i tekije. Koliko je ružnih riječi i
da su najbolji vlastodršci oni koji posjećuju ulemu, a da je naj- sumnji izgovoreno zadnjih godina na temu ko i gdje klanja džumu.
gora ulema ona koja posjećuje vlastodršce? Stoga je i zadaća Pa ako neki političar klanja u ovoj džamiji ili onoj džamiji, ako dolazi
tarikata da popravlja stanje u društvu, a to je moguće ako se po duhovni napitak u ovu tekiju ili onu tekiju, optužuje se vjerske
držimo Poslanikovih adeta. Ne obijajmo i ne dežurajmo pred službenike za naklonost nekoj stranačkoj pripadnosti. Naša misija
vratima političara, ali sretni smo kada osjete potrebu za duhov- nije da ljude tjeramo iz džamija (odnosno vjere), već da ih ljubazno
nošću te su svi dobrošli u naše tekije, ako žele. uvodimo u nju. I zašto onda stavljamo prepreke između sebe, za-
Upozorimo da je politika bazirana na temeljima moći i utjecaja, što dovimo Allahu Uzvišenom da nas uvede u džennet, gdje ćemo
nažalost, ponekad i manipulacije i varke, pa spominjati ljubav u inšallah boraviti s bogougodnicima, a nismo u stanju otrpjeti čo-
tom kontekstu nećemo, ali hoćemo ideju. Na koncu, i ustalilo vjeka koji je sjeo na namaz uz nas?!
se reći kod dijela Bošnjaka da ‘su odani ideji’. I sam sam če- Braćo, kako mislimo dijeliti džennet, ako nismo u stanju podnije-
sto izgovarao: ‘Odan sam ideji!’ I primijetio sam da u većini slu- ti da na džumi namazu sjedimo s čovjekom koji je druga politička
čajeva nisam trebao objašnjavati šta to tačno podrazumijeva. opcija, koji gaji neku drugu političku ideju? Pa treba reći da nas u
Većina sagovornika jednostavno zna, jer dijelili su i dijele istu Allahove bašče neće uvesti niti jedna stranačka iskaznica, već naša
ideju. Je li to onaj osjećaj slobode u demokratiji koji smo osjetili djela, naša pokornost u robovanju Allahu, dž. š., i naše pokajanje.
devedesetih godina, je li to onaj osjećaj da smo mi muslimani Biti musliman je onaj prioritet u kojem se zajednički vraćamo Allahu,
napokon mogli bez skrivanja ispoljavati svoje vjerske i nacional- u kojem je putovanje zajedničko. Ljubav se množi, zar ne? Zapad-
ne osjećaje i prakse, je li to san o nezavisnoj državi koju smo njačke prakse samopomoći na to ne pristaju, one zagovaraju da
izborili prvo na referendumu 1. marta, a zatim krvlju odbranili se sebično voli samo sebe. Zar se napredovati može ljubeći svoj
tokom Agresije? Trebam li uopće eksplicirati pojam te ideje? ego? Takva samopomoć samo sužava naš dunjalučki zatvor, samo
Ili možda da naglasimo da ideja nije ovisna o imenu, da je ideja još više steže okove naših vezanosti za prolazni materijalni svijet.
sadržina sama, a forma joj je institucionalni okvir. Ako je neka Evo, nema li boljeg primjera koliko nam je zajedništvo potrebno
politička opcija ispražnjena od sadržine i idejne kvalitete, zar je od Stoca? Naš opstanak ovisi od našeg političkog jedinstva, koje
ime uopće važno? neki nažalost redovito iznevjeravaju zbog sebičnosti i koristoljublja.”

56 3/6/2022 STAV