Page 101 - 第五卷

第一章商品

样，这个价值本身才真正表现为无差别的人类劳动的凝结。因为形成
这个价值的劳动现在十分清楚地表现为这样一种劳动，其他任何一
种人类劳动都与之等同，而不管其他任何一种劳动具有什么样的自
然形式，即不管它是对象化在上衣、小麦、铁或金等等之中。因此，现
在麻布通过自己的价值形式，不再是只同另一种个别商品发生社会
关系，而是同整个商品世界发生社会关系。作为商品，它是这个世界
的一个公民。同时，商品价值表现的无限的系列表明，商品价值是同
它借以表现的使用价值的特殊形式没有关系的。

在第一种形式即 20码麻布 =1 件上衣中，这两个商晶能以一定
的量的比例相交换，可能是偶然的事情。相反地，在第二种形式中，一
个根本不同于偶然现象并且决定着这种偶然现象的背景马上就显露
出来了。麻布的价值无论是表现在上衣、咖啡或铁等等无数千差万别
的、属于各个不同占有者的商品上，总是一样大的。两个单个商品占
有者之间的偶然关系消失了。显然，不是交换调节商品的价值量，恰
好相反，是商晶的价值量调节商品的交换比例。

(2) 特殊等价形式

每一种商品，上衣、茶叶、小麦、铁等等，都在麻布的价值表现中
充当等价物，因而充当价值体。每一种这样的商品的一定的自然形
式，现在都成为一个特殊等价形式，与其他许多特殊等价形式并列。
同样，种种不同的商品体中所包含的多种多样的一定的、具体的、有
用的劳动，现在只是一般人类劳动的同样多种的特殊的实现形式或

但触及了李嘉图学说的弱点，李嘉图学派 72例如在《威斯敏斯特评论》上攻击
贝利时流露的愤激情绪，就证明了这一点。

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