Page 96 - 第五卷

第一篇商品和货市

体形式上，而是在它作为人类劳动这个一般属性上形成麻布的价值，
我们就要把缝这种制造麻布的等价物的具体劳动，作为抽象人类劳
动的可以捉摸的实现形式与织相对立。

可见，等价形式的第二个特点，就是具体劳动成为它的对立面
即抽象人类劳动的表现形式。

既然这种具体劳动，即缝，只是当做无差别的人类劳动的表现，
它就具有与别种劳动即麻布中包含的劳动等同的形式，因而，尽管它
同其他一切生产商品的劳动一样是私人劳动，但终究是直接社会形
式上的劳动。正因为这样，它才表现在一种能与别种商品直接交换的
产品上。可见，等价形式的第三个特点，就是私人劳动成为它的对立
面的形式，成为直接社会形式的劳动。

如果我们回顾一下一位伟大的研究家，等价形式的后两个特点
就会更容易了解。这位研究家最早分析了许多思维形式、社会形式和
自然形式，也最早分析了价值形式。他就是亚里士多德。

首先，亚里士多德清楚地指出，商品的货币形式不过是简单价
值形式一一一种商品的价值通过任何别的一种商品来表现一一的进
一步发展的形态，因为他说 z

"5 张床 =1 间屋"
"无异于"
"5 张床=若干货币"。
其次，他看到 z 包含着这个价值表现的价值关系，要求屋必须在
质上与床等同，这两种感觉上不同的物，如果没有这种本质上的等同
性，就不能作为可通约的量而互相发生关系。他说"没有等同性，就

不能交换，没有可通约性，就不能等同。"但是他到此就停下来了，没
有对价值形式作进一步分析。"实际上，这样不同种的物是不能通约

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