Page 97 - 第五卷

第一章商品

的"，就是说，它们不可能在质上等同。这种等同只能是某种和物的真
实性质相异的东西，因而只能是"应付实际需要的手段 "66 。

可见，亚里士多德自己告诉了我们，是什么东西阻碍他作进一
步的分析，这就是缺乏价值概念。这种等同的东西，也就是屋在床的
价值表现中对床来说所代表的共同的实体是什么呢?亚里士多德说，
这种东西"实际上是不可能存在的"。为什么呢?只要屋代表床和屋二
者中真正等同的东西，对床来说屋就代表一种等同的东西。这就是人
类劳动。

但是，亚里士多德没有能从价值形式本身看出，在商品价值形
式中，一切劳动都表现为等同的人类劳动，因而是同等意义的劳动，
这是因为希腊社会是建立在奴隶劳动的基础上的，因而是以人们之
间以及他们的劳动力之间的不平等为自然基础的。价值表现的秘密，
即一切劳动由于而且只是由于都是一般人类劳动而具有的等同性和
同等意义，只有在人类平等概念已经成为国民的牢固的成见的时候，
才能揭示出来。而这只有在这样的社会里才有可能，在那里，商晶形
式成为劳动产品的一般形式，从而人们彼此作为商品占有者的关系
成为占统治地位的社会关系。亚里士多德在商品的价值表现中发现
了等同关系，正是在这里闪耀出他的天才的光辉。只是他所处的社会
的历史限制，使他不能发现这种等同关系"实际上"是什么。

(4) 简单价值形式的总体

一个商品的简单价值形式包含在它与一个不同种商品的价值
关系或交换关系中。商晶 A 的价值，通过商品 B 能与商品 A 直接交
换而在质上得到表现，通过一定量的商品B 能与既定量的商品 A交
换而在量上得到表现。换句话说，一个商品的价值是通过它表现

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