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第一章商品
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然形式不同的价值形式。在一个商品和另一个商晶的价值关系中，情‘
形就不是这样。在这里，一个商品的价值性质通过该商品与另一个商
品的关系而显露出来。
例如当上衣作为价值物被看做与麻布相等时，前者包含的劳动
就被看做与后者包含的劳动相等。固然，缝上衣的劳动是一种与织麻
布的劳动不同的具体劳动。但是，把缝看做与织相等，实际上就是把
缝化为两种劳动中确实等同的东西，化为它们的人类劳动的共同性
质。通过这种间接的办法还说明，织就它织出价值而论，不具有和缝
相区别的特征，所以是抽象人类劳动。只有不同种商品的等价表现才'
使形成价值的劳动的这种特殊性质显示出来，因为这种等价表现实
际上是把不同种商品所包含的不同种劳动化为它们的共同东西，化
为一般人类劳动。(l 7a)
然而，只把构成麻布价值的劳动的特殊性质表现出来，是不够
的。处于流动状态的人类劳动力或人类劳动形成价值，但本身不是
价值。它在凝固的状态中，在对象化的形式上才成为价值。要使麻布
的价值表现为人类劳动的凝结，就必须使它表现为一种"对象性"
这种对象性与麻布本身的物体不同，同时又是麻布与其他商品所共
(1 7a) 第二版注:最早的经济学家之一、著名的富兰克林，继威廉·配第之
后看出了价值的本质，他说..因为一般说来贸易无非是一种劳动同另一种劳
动的交换，所以一切物的价值用劳动来估计是最正确的飞斯帕克斯编《富兰克
林全集})1 836年波士顿版第2卷第 267 页)。富兰克林没有意识到，既然他"用劳
动"来估计一切物的价值，他也就抽掉了各种互相交换的劳动的差别，这样就
把这些劳动化为相同的人类劳动。他虽然没有意识到这一点，却把它说了出
来。他先说"一种劳动 11 然后说"另一种劳动..最后说的是没有进一步限定的
"劳动"也就是作为一切物的价值实体的劳动。
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