Page 88 - 第五卷
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第一篇商品和货币
有的。这个问题已经解决了。
在麻布的价值关系中，上衣是当做与麻布同质的东西，是当做
同一性质的物，因为它是价值。在这里，它是当做表现价值的物，或者
说，是以自己的可以捉摸的自然形式表示价值的物。当然，上衣，作为
商品体的上衣，只是使用价值。一件上衣同任何-块麻布一样，不表
现价值。这只是证明，上衣在同麻布的价值关系中，比在这种关系之
外，多一层意义，正像许多人穿上镶金边的上衣，比不穿这种上衣，多
一层意义一样。
在上衣的生产上，人类劳动力的确是以缝的形式被耗费的。因
此，上衣中积累了人类劳动。从这方面看，上衣是"价值承担者"虽然
它的这种属性即使把它穿破了也是看不出来的。在麻布的价值关系
中，上衣只是显示出这一方面，也就是当做物体化的价值，当做价值
体。即使上衣扣上了纽扣，麻布在它身上还是认出与自己同宗族的美
丽的价值灵魂。但是，如果对麻布来说，价值不同时采取上衣的形式，
上衣在麻布面前就不能表示价值。例如，如果在A 看来，隆下不具有
B 的仪表，因而不随着国王的每次更换而改变容貌、头发等等， A就不
会把B 当做隘下。
可见，在上衣成为麻布的等价物的价值关系中，上衣形式起着
价值形式的作用。因此，商品麻布的价值是表现在商品上衣的物体
上，一个商品的价值表现在另一个商品的使用价值上。作为使用价
值，麻布是在感觉上与上衣不同的物 s 作为价值，它却是"与上衣等同
的东西"因而看起来就像上衣。麻布就这样取得了与它的自然形式
不同的价值形式。它的价值存在通过它和上衣相等表现出来，正像基
督徒的羊性通过他和上帝的羔羊 63 相等表现出来一样。
我们看到，一当麻布与别的商品即上衣交往时，商品价值的分
"
