Page 268 - รวมเล่ม บทที่ 1-252 Ebook
P. 268
56
กับความว่างแท ้ ถือเป็นสิ่ง เพื่อเข ้าถึงความว่างแท ้
เดียวกันคือมายา เกิดจาก แต่ไม่ใช่"ความอยาก" อธิบาย
ความว่างแท ้เป็นผลผลิตจาก ว่ามีเหตุผลเป็นสมมติฐานว่ามี
ความว่างแท ้ที่ไปหลงผิดไป ทฤษฎีความว่างแท ้อยู่แล ้ว
ยึดปรุง และมีผลงานของอจ.
ยืนยันจากการใช ้ ทฤษฎีนี้
ดังนั้น เมื่อเราเข ้าใจแล ้วว่า บําบัดผู้ป่ วยอย่างเป็นรูปธรรม
สภาวะของเราเป็ นมายา เป็นเครื่องยืนยัน
แต่เป็นมายาที่เป็นผลผลิต
จากความว่างแท ้ เราก็จะ เมื่อเข ้าใจและเข ้าถึงแล ้ว
สามารถวางตัวเองได ้ ก็ไม่อาศัยเจตนาอะไรเลย
หรือเห็นได ้ชัดเจน เพราะในความว่างแท ้
ว่าเราอยู่จุดไหน ปราศจากทุกสิ่ง
ปราศจากเจตนา
คําว่ามายา คือความไม่มีตัวตน สําหรับความเข ้าใจของผู้ถาม
จริงเรารู้แล ้วว่าตนเองไม่ใช่ ในตอนท ้าย โดยเฉพาะคําว่า
ตัวตนจริงแต่ยังมีจิตซึ่งเป็น "โดยจิตปราศจากความคิด
มายาเช่นเดียวกันยังพอเป็นสิ่ง เหมือนลึกเข ้าไปสู่ความว่าง
ที่จะสื่อที่พยายามจะรับรู้ และ จากทุกสิ่ง"
พยายามจะเข ้าถึง
ความว่างแท ้นั้นได ้ นับว่าเข ้าใจได ้ถูกต ้องแล ้ว.
โดยเจตนาถ่ายทอดจิต
อย่างซึมซับเงียบกริบ ***ถามมา-ตอบไป (49)
เพื่อรับรู้ความว่างแท ้ ==============
การเข ้าถึงครั้งแรกๆ *ถาม
อาจจะเพียงแว็บเดียว ---------
เหมือนได ้ดูหนังตัวอย่าง 1)ท่านอาจารย์ตอบว่าการ
แต่ต่อไป ถ ้าเราได ้หมั่น เคลื่อนไหว
พิจารณาบ่อยๆเนืองๆ จนเป็น ของจิตมีหลายๆอย่าง
งานประจําของเรา ถ ้าจะสรุปว่าเป็นสิ่งเดียว
ก็จะได ้ดูชมหนังทั้งเรื่องไปเอง กับอารมณ์ได ้ไหมครับ
2)สําหรับความดีที่ต ้องทําตาม
ดังนั้น ตามคําถามข ้อนี้ กฏความสงบของจักรวาลนั้น
ในตอนแรกเราอาจจะมีเจตนา
