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que al lado de los principios fuertes como el de La transparencia esencial en la relación «
la libertad y la igualdad, son fundamentales. a uto rid a d — ciudadano, que sirve para la Z Z
generación de confianza de los electores OCX
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El Derecho a elegir y ser elegido, el pluralismo frente a los elegidos, para que no se produzca
ideo político y partidario, la presencia de una o la "contra democracia" de la que nos habla OO
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varias oposiciones, el respeto por las minorías Pierre Rosanvallon, una actitud dentro de la AUTORES
NACIONALES
en su condición de ciudadanos, la división de democracia que la afecta por la desconfianza
poderes, el equilibrio de poderes, el Imperio de ciudadana, es la política en la era de la
la Ley, es decir, el Estado de Derecho, la partici­ desconfianza como dice este autor.
pación ciudadana por medio de las instituciones
de la democracia directa, como el referéndum, la Otros valores más recientes, son entender la
iniciativa popular en la formación de las leyes, la democracia como "el reconocimiento del otro",
remoción de funcionarios, la revocatoria de las concepto desarrollado por Alain Tourraine. "Es
autoridades elegidas, el rendimiento de cuentas, en y por la democracia como el otro puede ser
los cabildos abiertos y la democracia electróni­ reconocido como sujeto, como un invento de ro
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ca, como otros posibles medios de participación la modernidad que, como todo sujeto, intenta
tipo audiencias populares, consejos vecinales y combinar instrumentalidad e identidad. O, en "O
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consejos comunales. una sociedad no moderna, combinar comuni­ ~o
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dad con experiencia de la trascendencia" (¿Qué ■o
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Es fundam ental para que se cum plan los es ¡a democracia? Ed. F.C.E. Montevideo, 1995). CU
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principios de no arbitrariedad y de simetría c
el respeto y cum plim iento de los derechos Desde luego la inclusión constituye un valor
humanos, en todo lo que estos derechos esencial de la democracia. Esto se explica QJ
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significan cómo derecho al desarrollo, en el por el mismo concepto de ciudadanía, nadie O
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ámbito político, económico, social, cultural y debe perder esta condición, nadie puede U
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medio ambiental. ni debe ser excluido. Y así como se habla de Q
inclusión económica y social, debe hablarse QJ
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Es necesario que en una democracia funcionen de inclusión política, entendido este concepto T3
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bien las garantías ciudadanas para la protección como la capacidad y el derecho que tiene todo
contra las autoridades arbitrarias que atenían ciudadano, en condiciones de igualdad, para ro
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contra la libertad (Habeas Corpus), la propiedad participar en la vida política de su sociedad.
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(amparo) y otras acciones jurídicas de esta natu­ No hay nada más arbitrario y asimétrico que la TS
raleza como el Habeas Data y la Acción Popular. exclusión en sí misma, y en cuanto a la exclusión to O
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política, el apartar, discriminar o marginar a un E
La conducta democrática tiene que ser tolerante individuo del quehacer político, negándole su 3
con las ideas de la oposición y respetar el libre derecho a decidir su propio destino y el de su O
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juego de estas ideas por los medios adecuados. comunidad. Este tipo de comportamiento no ro
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La tolerancia que es un importante principio es sólo antidemocrático sino profundamente ro
democrático tiene su origen en la tolerancia reaccionario. "O
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religiosa. .—'
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Finalmente la autonomía del individuo respecto >
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En la medida que ha evolucionado la democra­ al poder del Estado. La democracia como hemos CC
cia se han incorporado otros valores, principios sostenido es un medio puesto al servicio del ser
producto de la experiencia, por la búsqueda de humano que es el fin principal de la sociedad y
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un sistema político que se acerque cada vez más del Estado.
al ideal de no arbitrariedad y simetría. Por ejem­ §
plo el empoderamiento, palabra tomada del Es el hombre kanteano o el hombre "humani­ f»
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inglés empowerful, que significa la posibilidad tario" si entendemos el humanismo como una §
de que los despotenciados accedan y ejerzan ideología de la praxis. Así entendiendo al hom­ O
el poder, posean poder, participen en el poder. bre como un fin en sí mismo y la democracia

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