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a dar, como argumentaba John Locke. Pero de organizado. Si partimos del concepto que «
esa libertad no es de unos sino de todos, de la democracia es no arbitraria y simétrica,
unas personas definidas como "ciudadanos" entonces el comportamiento democrático debe cecc
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que son iguales en sus decisiones. De ahí el proceder de acuerdo a estos principios.
otro principio fundamental el de la igualdad, OO
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lo que Robert Dahl llama "los principios fuertes Ninguna autoridad debe actuar arbitrariamente AUTORES
de la democracia", la libertad y la igualdad. La y asimétricamente. Pero este enunciado genera NACIONALES
igualdad es la simetría. Dos cosas son iguales un problema cuando lo confrontamos con la
porque son simétricas. En consecuencia para realidad, porque como sucede con muchos
que un comportamiento sea democrático, no casos, aún en regímenes políticos democráticos
debe ser arbitrario y tiene que ser simétrico. existen gobernantes cuyo comportamiento es
Para que una sociedad sea democrática, las arbitrario y asimétrico. No entraremos en la
relaciones entre sus miembros, entre estos y casuística porque como se sabe hay muchas
sus autoridades no pueden ser arbitrarias y decisiones políticas que confirm an lo que
tienen que ser simétricas. Caso contrario esas decimos. Sin embargo en términos generales se E
relaciones, esos com portam ientos por ser puede formalizar ese tipo de conducta.
arbitrarios y asimétricos, no son democráticos. cu
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El psicólogo social peruano Carlos Franco, -O
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Lo mismo sucede con las instituciones cuyo recientem ente fallecido, en su ensayo "La "O
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funcionamiento tiene que ser no arbitrario y preferencia por una sociedad participativa"( Ed. O)
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simétrico. En otros términos las instituciones CEDER Lima 1981) se refiere a las contradicciones ’c
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deben estar organizadas para que no haya que se presentan entre los dos principios fuertes CO
arbitrariedad y funcione la simetría, y lo mismo de la democracia, la libertad e igualdad, se trata a;
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se puede decir sobre las normas. de contradicciones y situaciones de conflicto o
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entre el poder subjetivo y el poder estatal, entre u
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Lo que pretendem os en este trabajo es la creencia que tiene un individuo de saber que QJ
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fundam entar racionalmente la democracia, puede controlar recursos, influir y participar cu
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a partir de estos dos principios, el de la no en los procesos políticos, ante la realidad de X5
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arbitrariedad y el de la simetría. Para el caso un poder que es vertical y que impide esta ■*-<
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definimos a la democracia, como una forma posibilidad potencial. cc
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política no arbitraria y simétrica lo que implica
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una sociedad de seres humanos libres e iguales, Precisamente uno de los grandes temas a "O
en donde la persona es un fin en sí mismo lo largo del pensamiento y la historia de la i/i
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y no un medio o instrumento al servicio de democracia es como lograr cada vez más una E
otras personas o grupos de personas. Como lo mejor y adecuada distribución del poder, el =>
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sostuvo Kant a partir del principio de autotelia, llamado "índice de distribución del poder" O
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palabra creada por William Stern. Porque en cumple un rol fundamental. ro
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esencia la democracia no es un fin en sí mismo, ro
es un medio, diríamos el único medio que Así, si nosotros sostenemos que (X o Y) D (Y R •5
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garantiza políticamente el reino de los fines, y Z) estamos en una situación pura de mando ro
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ese reino es el ser humano, la democracia es una obediencia sin ningún cuestionam iento o >
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forma política al servicio del ser humano y por planteamiento alternativo posible dado que cc
lo mismo no puede ser arbitraria y asimétrica, "X" tiene todo el poder y verticalm ente lo
porque todo lo que es arbitrario y asimétrico ejerce sobre "Y" que no tiene poder para que
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afecta y daña la condición humana como fin. cumpla la orden. Esto sucede con las conductas CN
autoritarias, incluso dentro de un sistema co
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I. UNA TEORIA DEMOCRATICA DEL PODER democrático.
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Hemos sostenido que la democracia es una Sin embargo pueden darse otras situaciones Q
modalidad de ejercer el poder y desde luego en donde la imposición no es arbitraria como
F u n d a m e n t a c i ó n r a c i o n a l d e l a d e m o c r a c i a 3 1 1