Page 6 - Venezuela

Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente
de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la realiza sus investigaciones de una manera no empírica, sea
Filoso F í A * moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, mediante el análisis conceptual, los experimentos mentales, la
la filosofía se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitología y
especulación u otros métodos a priori, aunque sin desconocer la
la religión por su énfasis en los argumentos racionales por sobre importancia de los datos empíricos.

filosóficas- modernas, y miembro de un convento que seguía y acordó que los graduados llevasen en sus títulos de Estos pensadores de los siglos XVII y XVIII se distinguieron,
guiándose por los parámetros de la enseñanza escolástica, Bachiller, Licenciado y Maestro, la nota de discípulo de este en suma, tanto por el estudio sistemático de los tópicos
este fraile estaba no obstante, muy al tanto de las nuevas inmortal Maestro. En ese mismo año de 1827, Domingo fundamentales de la metafísica a través de la indagación
tendencias de pensamiento y además en concordancia con Briceño publicó en la “Gaceta de Venezuela” estas frases de los conceptos de esencia, existencia, materia o tiempo,
la edad de la ilustración y el enciclopedismo. elogiosas: “Marrero –decía- fue el primero que en nuestras así como los grandes temas ético políticos que surgían del
Todo ello ubica a Navarrete como figura paradigmática del cátedras públicas tributó homenaje a la razón y a las luces análisis del problema de la libertad, la conciencia moral, la
ambiente intelectual en la Venezuela colonial de finales de del siglo; puede decirse –agrega- que a este distinguido ley, el derecho y la riqueza. Cultivaron, asimismo, la lógica de
siglo XVIII. Un ambiente en el cual la superación del legado compatriota se debe en gran parte la Independencia de los autores medievales y mostraron un notable entusiasmo
escolástico ha encontrado, finalmente, su oportunidad Venezuela, porque sus discípulos fueron el plantel de por el desarrollo de la física y de las innovaciones filosóficas
de libre expresión y desenvolvimiento. Su obra ilustra de la mayoría de los hombres que han hecho y sostenido la que se estaban produciendo en la época. Los numerosos y
manera incomparable la polifacética dinámica cultural de emancipación de España”… Por una parte, don Cristóbal extensos volúmenes que nos dejaron son un reto y a la vez
la sociedad venezolana en víspera de la independencia. E. Mendoza resumía magistralmente la labor de este sabio una invitación al examen de nuestro pasado filosófico más
maestro universitario, así: “¿Cuál fue o en qué consiste el remoto.
A juicio del experto, en pensamiento colonial venezolano, mérito de esto personaje? ¿Inventó algunas máquinas?
Muñoz (2000), Baltasar de los Reyes Marrero (1752-1809) ¿Descubrió y calculó el peso del aire? No, nada de esto… él Al seguir negando el legado e importancia de nuestras
constituye la figura fundacional de la Filosofía Moderna hizo más, venció las preocupaciones, se venció a sí mismo y culturas ancestrales, cometemos el gran error histórico Revisar las ideas filosóficas en
en el país, aun a costa del prestigio social de verse reo en rasgando con mano atrevida el velo que oscurecía nuestro contra nuestros antepasados, que por poseer un supuesto Venezuela es un trabajo que ha
un juicio que en su contra emprendiera Don Cayetano país, hizo entrar por todas partes torrentes de luz, que no pensamiento asistemático o mejor dicho, un pensamiento de emprenderse con urgencia,
Montenegro y del consecuente abandono de la Cátedra. han podido apagarse”. no determinado por los mismos parámetros occidentales
} fueron considerados inferiores y no racionales. Está claro en ella han de estar las claves
Si bien es cierto que los argumentos en su contra planteados En su período universitario, Marrero coincide con los que esta negación representa el proyecto del pensamiento para la comprensión del ser
por Montenegro ponen en evidencia un alto grado de estudiantes Andrés Bello, Juan Antonio Navarrete y colonial en sus tres esferas de dominio: poder, saber y
animosidades personales, se crítica a Marrero de que en el Francisco de Miranda, entre otros. En quienes también ser. De ahí radica la importancia de estudiar, comprender venezolano y el reconocimiento
aula no se estudiará a Aristóteles sino a Newton, Paraselso, puede apreciarse posteriormente sus filiaciones a la y valorar el pensamiento de estas culturas indígenas que de otros sujetos históricos que
Sigaud y Almeida; y de que las materias que explicaban Filosofía Moderna y pasaran hacer figuras emblemática de permitirá des-colonizar nuestro pensamiento.
eran inútiles; así como también se le culpaba de que se la gesta independentista latinoamericana. con sus prácticas políticas
arrogaba autoridad de Dios y del Soberano para cambiar el Por otro lado, el estudio del debate filosófico venezolano emancipadoras configuran
plan de estudio por lo que resultaba infiel a Dios y traidor a Muy poco se conoce de la obra de este autor, ciertamente de finales del siglo XVIII nos induce a pensar que figuras nuestra identidad cultural con
la Corona (Muñoz, 1999). no se tiene noticia de que hubiera mandado a la imprenta como las de Juan Antonio Navarrete y Baltazar de los Reyes
En la introducción al texto: Expediente del juicio entre Don ninguna obra, a pesar de ello recibió el reconocimiento de Marrero representaron los inicios de la superación del pretensiones de descolonizar el
Baltasar Marrero y Don Cayetano Montenegro, publicado sus coetáneos e igualmente el de la Corona, cuando en dominio que a través del pensamiento escolástico ejercía poder, el ser y el saber.
por Leal (1984), se recogen dos juicios que permiten 1801 le promueve al cargo de Carcelario, Máxima Autoridad la metrópolis sobre sus colonias. En este sentido la filosofía
hacerse una idea acerca de la importancia de este pensador de la Universidad. Y recibió también el reconocimiento de moderna, mezclada aun con visos filosóficos medievales,
venezolano: El 8 de octubre de 1827, la Universidad de la Universidad Republicana, a poco de iniciarse, cuando el irrumpe en las aulas de la Real y Pontificia Universidad de
Caracas reconoció públicamente al Doctor Marrero como 16 de septiembre de 1827 lo consideró oficialmente “ilustre Caracas, lo cual viene a generar insignes polémicas que
el “ilustre fundador de la Filosofía Moderna en Venezuela” fundador de la Filosofía Moderna en Venezuela”. trastocan los cimientos de la dominación colonial.

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