Page 19 - Libro de Filosofía II

parte, haciendo abandono de la dialéctica, preconiza un compromiso entre el

feudalismo agonizante y el capitalismo naciente, y proclama que la monarquía
feudal prusiana, con ligeras reformas constitucionales, constituye el término

supremo del desarrollo social.

La dialéctica de Hegel está vuelta hacia el pasado y no hacia el presente y el

porvenir. Hegel temía extraer las conclusiones de su propia doctrina, según la cual
la contradicción constituye el motor del devenir. En él, la lucha de los contrarios no

alcanza su coronamiento lógico, no llega hasta la victoria de lo nuevo, de lo

progresivo, sobre lo viejo, lo caduco. Hegel neutraliza, concilia los contrarios,
ingeniándose en esfumar la lucha aguda que se desarrolla en el seno de la sociedad

dividida en clases antagónicas.

Los fundadores del materialismo dialéctico, Marx y Engels, no podían adoptar la
dialéctica de Hegel tal cual se presentaba, sino que la modificaron desde el punto

de vista materialista y la colocaron sobre sus pies. De ella sólo utilizaron su médula
racional: la teoría del desarrollo y del cambio, del pasaje de los cambios

cuantitativos a los cambios cualitativos, &c., después de haber desechado su

corteza idealista. Marx y Engels crearon un nuevo método dialéctico inconmovible
de la filosofía materialista. Marx escribía: “Mi método dialéctico no sólo es

fundamentalmente distinto del método de Hegel, sino que es, en todo y por todo su

reverso. Para Hegel, el proceso del pensamiento, al que convierte incluso, bajo el
nombre de idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo de lo real, y éste la simple

forma exterior en que toma cuerpo. Para mí, lo ideal no es por el contrario, más que
lo material traducido y traspuesto a la cabeza del Hombre” (Marx, El capital, Liba. I).

Las concepciones sociales y políticas de Hegel señalan una reacción aristocrática

frente a la Revolución Francesa. Aunque reconocía la necesidad de modernizar en
el sentido burgués las relaciones feudales caducas, Hegel no deseaba un cambio

radical del régimen feudal en Alemania. “Hegel”, escribía Marx, “quiere un sistema
de casta medieval, pero en el sentido moderno de un

Poder Legislativo, y quiere un Poder Legislativo moderno, pero en la envoltura de