Page 18 - Libro de Filosofía II

únicamente en el espacio. En su Filosofía del Espíritu, Hegel revela la fase superior,

la tercera de la evolución de la Idea: la del “Espíritu absoluto”. La “Idea absoluta”
niega entonces la naturaleza y vuelve a ser ella misma, y de nuevo el devenir se

prosigue en el dominio del pensamiento humano. Con esta fase Hegel relaciona la

etapa de la conciencia individual, la de la conciencia social, y por fin, la etapa
suprema en que la Idea, bajo forma de religión, de arte y de filosofía, llega al término

del conocimiento de sí. Hegel hace de la filosofía el “conocimiento absoluto”.
Considera su propia filosofía como el apogeo del desarrollo de la “idea”. Tal es,

brevemente esbozado, el sistema filosófico idealista de Hegel. El “Absoluto”, el

“Espíritu absoluto”, o la “Idea absoluta” de Hegel no es otra cosa que una nueva
definición de Dios. Hegel desliga la conciencia humana de la naturaleza, la

personifica, la deifica y le hace engendrar, al desarrollarse, la naturaleza, la
sociedad, el hombre, &c. En realidad no hay ni puede haber Idea con existencia

independiente del hombre, del cerebro humano. Lo que evoluciona es la naturaleza,

la sociedad; y el desarrollo de la Idea no es sino el desarrollo de la realidad objetiva.
Así todo el fundamento de la filosofía de Hegel es erróneo, anticientífico.

Lo más precioso en la filosofía idealista de Hegel, es su método dialéctico, el
desarrollo tiene por origen la lucha de contrarios que se efectúa por medio del
tránsito de los cambios cuantitativos a los cambios cualitativos; la verdad es
concreta, &c. Lenin consideraba la dialéctica de Hegel como una gran adquisición
de la filosofía alemana. Gracias a la dialéctica, la filosofía de Hegel, de igual modo
que la de los demás filósofos alemanes de fines del siglo XVIII y comienzos del XIX,
se convirtió en una de las fuentes teóricas del marxismo. Lo típico en la filosofía
hegeliana, es la contradicción profunda entre su método dialéctico y su sistema
metafísico. El método dialéctico afirma que el proceso del conocimiento es infinito,
mientras Hegel proclama que su filosofía es el término de todo desarrollo, constituye
una verdad definitiva. El método dialéctico parte del punto de vista de que todo
cambia y evoluciona; mientras que el sistema metafísico representa a la naturaleza
como algo rígido, inmutable, dado de una vez por todas. De acuerdo con la
dialéctica, la sociedad no se detiene jamás en su progreso; Hegel por su