Page 34 - Libro de Filosofía II
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socialista y comunista, que denunció como autoritarios. La propiedad que no deriva
                  del trabajo propio introduce la desigualdad. Ésta debe eliminarse, y a este efecto los

                  socialistas y comunistas introducen la autoridad, Pero con la autoridad se elimina la

                  independencia. Ésta se consigue solamente en un estado de completa libertad, lo
                  cual  requiere  un  sistema  de  organización  que  echa  por  la  borda  el  Estado.  Se

                  instaura de este modo el anarquismo, equivalente a la sociedad libre.


                  Puesto que se rechaza toda autoridad, hay que eliminar no solamente la humana,

                  sino también la divina. El anarquismo lleva consigo el ateísmo. Sería erróneo, sin

                  embargo,  suponer  que  Proudhon  predicaba  el  anarquismo  como  si  fuese  una

                  especie de nihilismo. La eliminación de la autoridad es una condición necesaria para
                  la independencia. La dependencia es el mal. Hay que empezar, pues, por librar a

                  los hombres del peso de la autoridad que se arroga el Estado. Éste es artificial; no

                  es, como la familia, un desarrollo natural y espontáneo.


                  Proudhon forjó numerosos proyectos para hacer posible la liberación de la tutela a
                  que se ven sometidos los trabajadores. Puesto que se descarta la autoridad del
                  Estado y, en verdad, cualquier autoridad, es menester ver cómo es posible una
                  organización comunitaria verdaderamente libre. La base de esta organización es la
                  idea  mutualista,  que  no  sólo  sustituye  todo  orden  autoritario,  sino  también  todo
                  individualismo caótico. La asociación según la mutualidad es un sistema de fuerzas
                  libres donde hay derechos iguales, obligaciones iguales, ventajas iguales y servicios
                  iguales, esto es, donde derechos, obligaciones, ventajas y servicios se compensan
                  uno al otro libremente. Ello se distingue de la mera competencia en que no procura
                  la ventaja del más favorecido o del más osado, sino un sistema de ventajas mutuas.
                  Las comunidades organizadas mutuamente se organizan federativamente, de modo
                  que el sistema económico queda completado por un sistema político. Tanto en el
                  sistema mutual como en el federativo no hay
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