Page 23 - 正常的基督徒生活
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在，但是服侍它的奴隸已經被治死，它 基督里這個強有力的事實？他复活大能
無法再支使我們的身體了。賭徒的手失 是在我們這一邊，神的大能是為我們的
業了，發誓者的舌頭失業了，現在這些 救恩而工作（羅一16）。但是事情仍然
肢體就被用「作義的器具獻給神」（羅 有賴於我們把神的事實，化成我們經歷
六13）。 的實際。
因此我們可以說，「從罪中得釋放」比 「信就是所望之事的實底，是未見之事
較「胜過罪」，更合乎圣經的思想。羅 的确据。」（來十一1）而「所不見的
馬書六章七節与十一節所說的「脫离 是永遠的」（林後四18）。我相信大家
罪」，与「向罪死」，正好說出我們是 都知道，希伯來書十一章一節是新約里
從仍然存在、并且還是非常真實的權勢 面，也實在是整本圣經里面，對於信的
之下得釋放，并不是從不再存在的權勢 唯一定義。我們必須确實懂得這個定
之下得釋放。罪性是仍然存在的，但是 義，這對於我們是非常重要的。在希腊
我們知道如何從它的權勢之下得釋放， 文里面，這一個字不只說到一种情形，
并且還逐日擴增釋放的度量。 并且還有一個動作。多年來，我一直想
這個拯救是這樣的真實，所以約翰大膽 找一個正确的字來番譯這句話。在圣經
的說：「凡從神生的，就不犯罪，他也 英文譯本里，達秘的譯本對於這句話番
不能犯罪。」（約壹三9）但是這句話 得特別好，他將它譯為「信是所望之事
如果領會得不准确，就很容易引我們到 的實化」（substantiate）。這比僅僅
錯誤的路上。約翰這樣說并不是告訴我 是所望之事的實底好得多了，因為它還
們，罪已經不复存在於我們的歷史中， 包含著，要把所望之事化成經歷的動
我們再不會犯罪了。他是說，犯罪不屬 作。
於從神生的本性。基督的生命已經种在 我們怎樣將一些事「實化」呢？其實我
我們里面，它的性質是不犯罪的。但是 們~天都這樣作了。如果我們不這樣
在一件事情的性質，和它的歷史之間常 作，就不能活在世上。你能分別實體和
常有很大的分別。在我們里面生命的性 實化的不同嗎？一個實體是一個東西，
質，与我們的歷史也有很大的不同。我 是我面前的一點東西。實化就是我有某
要舉一個例子來說明這件事。（雖然這 种力量，或本能，使那個實體對於我成
不是一個十分恰切的說明。）我們可以 為真實。讓我舉個例子來說吧。藉著我
說，木頭是不會沉的，因為木頭的性質 們的五官，我們可以把自然界里面的東
是如此；但是如果有一雙手把它壓在水 西，轉移到我們的意識中，於是我們就
下面，就會發生沉的歷史。歷史是一种 能夠欣賞它們。例如：視与听是我們的
事實，正如我們的罪行，在我們的歷史 兩种本能，為我們實化了世界的光与
上是一种事實；但是性質也是事實，因 聲。再說世上有各种顏色，就如：紅，
此我們在基督里所得到的新性情也是事 黃，綠，藍，紫；而這些顏色也都是真
實。所以凡在基督里的都不能犯罪；只 的。但是如果我閉了我的眼睛，對於我
有在亞當里的能犯罪，也要犯罪，只要 顏色就失去它的真實，就像無有一樣。
撒但有机會使用它的權勢。 但是當我有了我的視力，我就有能力來
所以我們的問題，乃是到底我們要揀選 實化顏色。我藉著視力，黃色對於我就
那一個事實，作為我們的倚靠，以憑藉 成為黃色。所以不只有黃色的存在，并
著生活。我們是揀選在~天的經歷中所 且我還有能力把黃色實化。我有能力使
接触的事實呢，還是揀選我們現在是在 某种顏色對於我成為真實，并且使它在
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