Page 25 - 正常的基督徒生活
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我們要受外面所顯出來的情形支配呢， 一個關於事實的譬喻。事實、信心与經
還是受神所說的話支配？ 歷三個人沿著牆頂走。事實堅定的向前
我是倪某人，我知道我是倪某人，這是 去，既不轉向右，也不轉向左，并且絕
我所能倚靠的事實。當然可能我會喪失 對不往後看。信心是跟著事實走的。只
記憶力，而忘記我是倪某人，或者我會 要信心的眼睛注定在事實的身上，一切
在夢中以為我是另一個人。但是不論我 就都很好。~當他一關心到經歷，并且
喜歡也罷，不喜歡也罷，我醒著的時候 轉去回顧他是怎樣向前走，他便失了平
如何是倪某人，我睡覺的時候仍是倪某 衡，從牆頂跌了下來；那個可怜的經歷
人；我記得的時候如何是倪某人，我忘 也跟著跌下來了。
記的時候仍然是倪某人。 所有的試探首先總是叫人回顧自己，使
自然如果我要假裝我是另一個人，事情 我們的眼睛從主身上，轉向眼見的事
就會困難得多。假如我算自己是王某 物。信心常常遇見山岭的攔阻，那就是
人，我一定得不斷的對自己這樣說： 似乎与神的話相反的光景，和在可接触
「你是王某人，現在你一定要記得你是 事物的境界里明顯的矛盾~~無論是失敗
王某人。」雖然我這樣算，但是當我不 的事實，或是在感覺或暗示上的失敗，
留意的時候，有人叫我「倪某人」，很 這些都是攔阻信心的山岭。信心与山岭
可能我就答覆他了。這說出事實胜過想 不能并存，其中必須有一樣被拋棄。但
像，在緊要關頭，我怎么算都沒有用。 是我們的難處，就在許多時候，山岭留
因為我是倪某人，所以當我算我是倪某 下了，信心卻跑掉了。我們實在不該這
人的時候，一點困難都沒有。這是一個 樣。如果我們憑著我們的感覺來發現真
事實，無論我有經歷也好，沒有經歷也 理，我們就會發覺撒但的謊言，對於我
好，都不能改變。 們的經歷常常是夠真的；如果我們拒絕
因此，不論我是否感覺到，事實是我已 接受与神的話相反的任何事情，堅持一
經与基督同死了。我怎能這樣确定的 個態度，單單的信他，我們便會發覺，
呢？因為基督已經死了，而且神的話 撒但的謊言開始溶解，而我們的經歷，
說：「一人既替眾人死，眾人就都死 卻一步一步与神的話相符合。
了。」（林後五14）不論我的經歷是證 我們必須与基督在一起才有這個結果，
實這件事，或者似乎是反證這件事，事 因為這意味著，他在具體的問題上，對
實仍舊不改變。當我們站在這事實上的 於我們一步一步的成為真實。在某种情
時候，撒但就不能胜過我們。要記得， 況之下，我們看見他對於我們是真的公
它總是攻擊我們所确信的點。如果它能 義，真的圣洁，真的复活生命。我們原
夠使我們怀疑神的話，它的目的就達到 來所看見，那些在他里面客觀的事實，
了，它就能把我們放在它的能力之下。 現在在我們里面主觀的~~卻是真正的~~
相反的，如果我們對於神說的事實，确 工作著，就在這种情況之下，他在我們
信不疑，确信神對於他的工作或他的話 里面彰顯了他自己。這就是成熟的記
語不能不義，那就不管撒但采取何种計 號。保羅在加拉太書里面所說的：「我
謀，我們還能夠取笑它。正如若有人要 為你們再受生產之苦，直等到基督成形
說服我，說我不是倪某人，我就能這樣 在你們心里。」（加四19）也就是這個
作。 意思。信把神的事實化成真實，信總是
「我們行事為人，是憑著信心，不是憑 把永遠的事實~~永遠真實的~~化成真實
著眼見。」（林後五7）你們也許听過 的。
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