Page 29 - 正常的基督徒生活
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活，給我們新的生命。「若有人在基督 於舊造的，也都包括在里面，已經与基
里，他就是新造的人（原文是一個新創 督同釘十字架了！」我們沒有一個人能
造）；舊事已過，都變成新的了。」 逃避這個判決。
（林後五17）既成為新造的人，就有了 這一點就引我們到受浸的問題。「豈不
一种新的性情，和一套新的官能，我們 知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受
就能進入新的國度，与新的世界。 浸歸入和的死么？所以我們受浸歸入
十字架是神結束「舊事」的方法，他把 死，和他一同埋葬。」（羅六3~4）這
我們的「舊人」完全放在一邊；神又藉 些話有甚么重要的意義呢？
著复活，將我們在那個新世界里生活所 在圣經里面，受浸是与得救相聯的：
必須的一切交給我們。「所以我們藉著 「信而受浸的必然得救。」（可十六
受浸歸入死，和他一同埋葬；原是叫我 16）我們雖然無法根据圣經說受浸的重
們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著 生，卻能說受浸的得救。甚么是得救
父的榮耀，從死里复活一樣。」（羅六 呢？得救与我的罪沒有關系，与罪的權
4） 勢也沒有關系，卻与這世界的系統有關
宇宙中最大的否定就是十字架，因為神 系。我們是陷在屬撒但的世界系統里。
藉著它掃除了一切不屬於他自己的東 所以得救乃是從撒但的世界系統里出
西。宇宙中最大的肯定乃是复活，因為 來，進入神的世界系統。
神藉著它，將一切他所要的東西帶進新 對於我們主耶穌基督的十字架，保羅這
范圍。所以复活站在新創造的門檻上。 樣說：「就我而論，世界已經釘在十字
一個人看見了十字架已經結束凡屬於第 架上；就世界而論，我已經釘在十字架
一個國度的事物，复活帶進了一切屬於 上。」（加六14）彼得曾記載有八個
第二個國度的，這是一件有福的事。凡 人，「藉著水得救」（彼前三20）。這
是開始於复活以前的一切，都必須除 預表更闡明了十字架的意義。挪亞与他
盡，因為复活是神的新起點。 一家因著信進入方舟，就從敗坏的舊世
現在在我們面前有兩個世界，一個是舊 界里出來，進入了一個新的世界。這不
的，另一個是新的。在舊世界里，撒但 重在說到他們因此得以免去淹死，乃是
有絕對的統治權力。可能在舊造里你是 重在說到他們從敗坏的世界出來了。這
一個好人，但是當你屬於舊造的時候， 就是得救。
你是在死的定罪之下，因為凡屬於舊造 接著彼得又說：「這水所表明的受浸，
的，沒有一點能帶到新造的里面。十字 現在藉著耶穌基督的复活，也拯救了你
架是神的宣告，一切屬於舊造的必須 們。」（21節）換句話說，藉著十字架
死。凡屬首先的亞當的一切，沒有一件 的那一方面，就是受浸所表明的，使你
可以帶到十字架的這一邊來，甚么都要 從這個邪惡的世界里被拯救出來，并且
在那里結束。我們越快看見這件事越 藉著你的受浸，确定了這一點。受浸的
好，因為神是藉著十字架，為我們開辟 一面是「歸入他的死」，結束了一個舊
了一條逃避舊造的途徑。神將屬於亞當 的創造；但是受浸的另一面也是「歸入
的一切，歸結在他儿子的身上，然後把 基督耶穌」，進入了一個新的創造（羅
他釘在十字架上；所以在他里面，一切 六\cs163）。當你下到水中，你的世
屬於亞當的都已經被除掉。神彷佛向整 界，也和你一同下到水中。當你在基督
個世界宣告說：「我已經藉著十字架， 里起來的時候，你的世界已經淹滅了。
把一切不屬於我的擺在一邊；你們這屬
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