Page 85 - 正常的基督徒生活
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探。它只說：「你若是神的儿子，可以 耀之前，圣靈不能賜給人的緣故。當主
吩咐這塊石頭變成食物。」這是甚么意 得了榮耀，圣靈才能臨到人，讓他們能
思呢？這話的意思就是：「如果你是神 作見證。因為若沒有基督的死和复活的
的儿子，你可以作一點事來證明一下。 价值，這樣的見證是不可能有的。
這是一個考驗。你說你是神的儿子，難 在舊約里面，我們也能找到同樣的事。
免有人要問說，你這樣自稱到底是不是 我愿意提出一段很熟的圣經，那就是民
真的。為甚么你現在不出來證明，把事 數記第十七章。在那里我們看見，以色
情作一個最終的解決呢？」 列人對於亞倫的職事起了爭論。亞倫是
撒但整個的詭計就是要主為他自己作 否真是神所揀選的，以色列人有了問
事，換句話說，就是憑魂作事。而主耶 題。他們怀疑說：「亞倫到底是不是神
穌所采取的立場，乃是絕對不這樣作。 所立的，我們不知道！」因此神就來證
在亞當里，人离開了神憑自己作事；那 明誰是他的仆人，誰不是。神怎樣作
就是發生在伊甸園里的悲劇。如今在同 呢？他吩咐以色列人~支派取一根杖，
樣的情勢之下，人子采取另一個立場。 共十二根杖，放在至圣所里面見證的柜
後來主說明這是他基本的生活原則： 前面，那些杖要在那里放一個晚上。第
「子出於自己不能作甚么。」（約五19 二天早上，主藉著那根發了芽，開了
原文）（我很喜歡希腊文里這句話的說 花，結了果的亞倫的杖，指出亞倫是他
法。）對魂生命的絕對否認，支配了主 所揀選的仆人。
一切的職事。 我信大家都知道這件事的意義。發芽的
所以我們能有把握的說，主在十字架上 杖是說到复活。死而复活乃是神所承認
實際釘死之前，縱然髑髏地的事跡還擺 的職事的標記。沒有這一個，就甚么也
在前面，但他在地上所作的一切工作， 沒有。亞倫的杖發芽，證明他是站在一
已經就是以死和复活的原則為根基。他 個真實的根基上。神只承認那些經過死
所作的~一件事，都是根据那個原則。 而進入复活的人，作為事奉他的仆人。
那么我們要問說，如果人子為著作工必 我們已經看過，主的死在不同方面的運
須經過死而复活（在預表上和在原則 行，以及不同方面的功效。我們知道他
上），難道我們能例外嗎？凡不知道讓 的死如何使我們的罪得了赦免。我們都
這一個原則運行在他生命中的人，絕不 知道，我們的罪得著赦免，是根据他的
能事奉神，這是毫無疑問的。 寶血。因為若不流血，罪就不得赦免。
當主离開門徒的時候，他把這一點對他 然後我們進一步的在羅馬書六章里面，
們說得非常清楚。他從死里复活之後， 看見他的死如何解決了罪的權勢。因為
吩咐他們不要离開耶路撒冷，直等到圣 知道我們的舊人已經和他同釘十字架，
靈降在他們身上。甚么是圣靈的能力？ 使我們不再作罪的奴仆去服侍罪。我們
就是主所說「從上面來的能力」呢！圣 贊美主，他的死在這一方面也使我們蒙
靈的能力不是別的，圣靈的能力就是他 了拯救。再往前去，在我們身上又發生
的死、他的复活，和他的升天的效力。 了自我意志的問題，因此很明顯的需要
換句話說，圣靈是一個器皿，里面裝著 奉獻。於是我們又發覺死在我們里面運
主的死、主的复活，和主的升天的一切 行，使我們愿意放棄我們的意志，而順
价值，為要把這些帶給我們。所以他里 服主。到這時候，我們就摸著了构成我
面就包含著那些事的一切价值，并且把 們職事的出發點，但是這個還沒有摸著
它們傳遞給人。這就是為甚么在主被榮
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