Page 81 - 正常的基督徒生活
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所有。主說：「肉體是無益的。」惟有 在我与青年弟兄姊妹的談話中，我曾再
從上面來的才是常存的。 三的遇見一些問題，就如我怎樣才能知
光將這些話告訴我們，我們還不能明白 道我是隨從靈而行呢？當我里面有催促
這一點。神必須用他的手指點著他在我 的時候，怎樣區別那催促是出於圣靈
們身上所看見的，對我們說：「這是天 的，或是出於我自己的？几乎大家的問
然的；這一件事的源頭是舊造；這一件 題都是這一類，自然也有一些進一步的
不能常存。」若不這樣作，盡管我們在 問題。他們想回顧里面，去區別，去分
原則上可能同意這個教訓，但是在實際 析。他們這樣作，只會使他們陷入更深
上我們還不能真的看見。我們可以同意 的捆綁。這种情形對於基督徒的生活最
這個教訓，甚至喜歡這個教訓，但是我 為危險，因為自我分析是一條徒勞無益
們卻從來不會真的厭惡自己。 的路，永遠不能達到里面的認識。
總有一天要來到，神開了我們的眼睛。 神從來沒有在他的話語里要我們自省我
當我們面對著一件特別的事，我們像是 們里面的光景。〔注：哥林多前書十一
得了啟示，會這樣說：「主阿，我看見 章二十八、三十一節和後書十三章五節
了！這是不洁的，是不純淨的。」「純 都提到省察，似乎是例外。可是前者呼
淨」這兩個字是有福的字眼。我總是把 召我們自己省察，是否認識主的身體，
它与圣靈相聯。純淨完全出於圣靈。不 這与主的桌子有特別的關連。後者是保
純淨就是攙雜。當神開我們的眼睛，讓 羅強調，我們總要自己省察有信心沒
我們看見神在他的工作上，絕不能使用 有，這里是省察有否基本信心的問題，
我們天然的生命的時候，我們就發覺我 意思就是問，到底我們是否是基督徒。
們無法再欣賞那個道理，而是厭惡自己 所以這兩處圣經与我們隨從靈而行或認
里面那個不純淨；到了這時候，神就開 識自己，全無關系。〕自省只會把我們
始他拯救的工作。下面我們就要來看， 帶到無定，搖動，与絕望的境地。自然
神為著拯救我們所作的准備，但是我們 我們必須認識自己，必須知道里面的光
還得先花一點時間來看「啟示」這件 景。我們不要活在愚人的樂園里，全然
事。 作錯了事，還不知道自己是錯了；明明
神的亮光与認識 是剛愎自用，卻以為自己是追求神的旨
一個人如果不是全心全意的事奉主，當 意。但是要知道，這种對於自己的認
然他不會感覺亮光的需要。只有一個被 識，并不出於我們轉向里面；也不是因
神抓住，要与神一同往前去的人，才知 著我們分析自己的感覺与動机，以及里
道亮光是何等的需要。我們需要光，叫 面的故事，然後來一個宣告，到底我們
我們知道神的心意；分辨甚么是出於靈 是隨從肉體而行呢，還是隨從靈而行。
的，甚么是出於魂的；甚么是神的，甚 詩篇里面有好几處，在這一點上給我們
么是人的；甚么是真正屬天的，甚么不 很多的亮光。第一處是詩篇三十六篇第
過是屬地的；監別屬靈与屬肉體的事 九節：「在你的光中，我們必得見
物；并且曉得我們是真的被神引領，或 光。」我想這是舊約里面最好的經節之
者不過是憑著我們的感覺或想像而行 一。在這里有兩個光。有「你的光」，
動。當我們達到一個愿意全然跟從神的 然後當我們進入那個光中的時候，我們
境地，我們就發覺在基督徒的生活中， 就「得見光」。
亮光是最需要的東西。 這兩個光是不同的。我們可以這樣說，
第一個是客觀的，第二個是主觀的。第
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