Page 7 - 國考各科總整理

2018年2⽉18⽇ 星期⽇
⼗、⼦禽問於⼦貢曰：「夫⼦⾄於是邦也，必聞其政，求之與（⾳ㄩˊ）？抑與（⾳⼐ˇ）之與（⾳⼐
ˊ）？⼦貢曰：「夫⼦溫、良、恭、儉、讓以得之。夫⼦之求之也，其諸異乎⼈之求之與！」

⼦禽問⼦貢說：「我們老師每到⼀個國家（諸侯國），⼀定會聽聞⼈家的國家⼤事，到底是別⼈⾃動
告訴他老⼈家的呢？還是他老⼈家要求別⼈告訴他的呢？」

⼦貢說：「我們老師憑著溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓的品德，讓⼈望⽽⽣敬服之⼼。所以主政者
⾒了他，都會誠⼼誠意的向他請教。就算是我們老師『主動詢問』別⼈的國事，被問到的國君們也會
坦誠相告，所以他的詢問與別⼈的詢問恐怕也不⼤相同吧！」

⼗⼀、⼦曰：「⽗在觀其志，⽗沒觀其⾏。三年無改於⽗之道，可謂孝矣。」

孔⼦說：「⽗親在世的時候，觀察⼦女的志向有沒有和⽗親相同；⽗親去世後，觀察⼦女的⾏為是否
遵守⽗親所立的良善規矩。在守喪三年內，觀察⼦女若能奉⾏不變，就可算是盡孝了。」

⼗⼆、有⼦曰：「禮之⽤，和為貴；先王之道，斯為美，⼩⼤由之。有所不⾏，知和⽽和，不以禮節
之，亦不可⾏也。」

有⼦說：「禮節規矩的運⽤，重要在⾃然溫和；從前聖王治⺠，先制訂禮節規矩，讓⼈⺠遵⾏，達到
⾃然溫和，這樣最為完美，所以不論⼩事⼤事都是依照禮節規矩去實⾏。但是也有⾏不通的地⽅，就
是只想要⾃然溫和，卻不願意⽤禮節來節制，⽽失於放蕩無拘，這樣就失去禮的意義了。」

⼗三、有⼦曰：「信近於義，⾔可復也；恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」

有⼦說：「合乎道理的承諾，才有實踐的可能；恭敬、謹慎的態度符合於禮，⼤概就不會遭受別⼈的
無謂羞辱了。依靠仁義之⼠學習的⼈，這樣的⼈是值得敬重的。」

⼗四、⼦曰：「君⼦食無求飽，居無求安，敏於事⽽慎於⾔，就有道⽽正焉，可謂好學也矣。」

孔⼦說：「修道的君⼦之⼈，不求食物的豐富與美味，也不求居住的舒適豪華，做事勤奮不懈，說話
非常謹慎⼩⼼，還常找比⾃⼰⾼明的⼈請求教益，這樣的⼈才算得上是⼀個『勤於學習』的⼈。」

⼗五、⼦貢曰：「貧⽽無諂，富⽽無驕，何如？」⼦曰：「可也。未若貧⽽樂，富⽽好禮者也。」⼦
貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」⼦曰：「賜也，始可與⾔詩已矣！告諸往
⽽知來者。」

⼦貢說：「老師，如果⼀個⼈處於窮困的時候，他能不對⼈低聲下氣；後來富有了，他也不驕傲⾃
⼤。您說這個⼈怎麼樣？」
孔⼦說：「還可以，不過，如果⼀個⼈處於貧窮的時候，還能樂⽽無怨；富了之後，還能謙虛有禮，
那就更好了。」
⼦貢說：「詩經上說：『⼯匠製造精美的器具，遇到獸骨的材質就⽤「切」的⼯夫，象牙類予以
「磋」的⼯夫，⽟器則以「琢」的⼯夫，⽯材類則⽤「磨」的⼯夫』。這樣利⽤「切磋琢磨」，使之
好上加好。老師的意思，就是希望能精益求精吧？」
孔⼦說：「端⽊賜，你很有舉⼀反三的悟性，我現在跟你談論詩經了。」

⼗六、⼦曰：「不患⼈之不⼰知，患不知⼈也。」

孔⼦說：「不要擔⼼別⼈不了解我們，我們要擔⼼的是不認識別⼈。」

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