Page 273 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021

‫‪271‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫رأى‬

‫‪ -13‬نفسه‪ ،‬ص‪.99‬‬ ‫الإحالات والهوامش‬
‫‪ -14‬نفسه‪ ،‬ص‪.105‬‬
‫‪ -15‬نفسه‪ ،‬ص‪.125 -124‬‬ ‫‪ -1‬فن اللامبالاة لعيش حياة تخالف المألوف‪ ،‬مارك‬
‫‪ -16‬نفسه‪ ،‬ص‪.130‬‬
‫‪ -17‬نفسه‪ ،‬ص‪.152‬‬ ‫مانسون‪ ،‬ترجمة الحارث النبهان‪ ،‬منشورات الرمل‪،‬‬
‫‪ -18‬نفسه‪ ،‬ص‪.157‬‬
‫‪ -19‬نفسه‪ ،‬ص‪.182‬‬ ‫ط‪.2018 /1‬‬
‫(‪ -20‬نفسه‪ ،‬ص‪.193‬‬
‫‪ -21‬نفسه‪ ،‬ص‪.196‬‬ ‫‪ -2‬نفسه‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪ -22‬نفسه‪ ،‬ص‪.216‬‬
‫‪ -23‬نفسه‪ ،‬ص‪.219‬‬ ‫العا ِل الأمريك ّي طوماس‬ ‫‪ -3‬مفهوم الباراديم ابتكره‬
‫‪ -24‬جاءت الفلسفة ال ّرواقية‪ ،‬مع مؤ ّسسها زينو‬ ‫على النّموذج المو ِّجه‪،‬‬ ‫كون (‪ ،)1996 -1922‬يد ّل‬
‫القبرصي ق‪ 4‬ق‪.‬م‪ ،‬مناقضة لفلسفة سقراط‬ ‫أي الإطار النّظر ّي والأساس الذي يسمح بطرح‬
‫وأفلاطون وأرسطو‪ ،‬فقد أقام هؤلاء فلسفتهم على‬ ‫المشكلات‪ ،‬و ُطرق حلّها عند ُمتَّ َحد ِعلم ّي ما‪ .‬فلا يم ِكن‬
‫أساس البحث النّظري‪ ،‬أما الرواقيون فلم يأبهوا‬ ‫للعا ِل التّفكير خارج الإطار المتّفق عليه سل ًفا‪ ،‬حتّى‬
‫بالآراء النظرية (‪ ،)..‬إلا بمقدار ما تكون سبي ًل إلى‬ ‫يظهر نموذج آخر يح ّل مح ّل القديم‪ ،‬وهكذا‪.‬‬
‫الجانب العملي من الحياة‪ ،‬فليست الفلسفة عندهم أن‬
‫يتقصى الإنسان بنظره الأرض والسماء ثم يقف عند‬ ‫‪ -4‬فن اللامبالاة لعيش حياة تخالف المألوف‪ ،‬مارك‬
‫هذا الحد لا يعدوه‪ ،‬إنما هي فن الفضيلة ومحاولة‬
‫اصطناعها في الحياة العملية‪ .‬ينظر‪ :‬قصة الفلسفة‬ ‫مانسون‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫اليونانية‪ ،‬زكي نجيب محمود وأحمد أمين‪ ،‬مؤسسة‬
‫هنداوي‪ ،‬ط‪ ،2018 ،2‬ص‪.181‬‬ ‫‪ -5‬نفسه‪ ،‬والصفحة‪.‬‬
‫‪ -25‬فن اللامبالاة لعيش حياة تخالف المألوف‪،‬‬
‫مارك مانسون‪ ،‬ص‪.248‬‬ ‫‪ -6‬نفسه‪ ،‬ص‪.16‬‬

‫‪ -7‬نفسه‪ ،‬ص‪.21 -20‬‬

‫‪ -8‬نفسه‪ ،‬ص‪.23‬‬

‫‪ -9‬أفول الأصنام‪ ،‬فريدريك نيتشه‪ ،‬ترجمة حسان‬
‫بورقية ومحمد الناجي‪ ،‬أفريقيا ال ّشرق‪ ،‬ط‪،1996 /1‬‬

‫ص‪.14‬‬

‫‪ -10‬فن اللامبالاة لعيش حياة تخالف المألوف‪ ،‬مارك‬

‫مانسون‪ ،‬ص‪.39‬‬

‫‪ -11‬نفسه‪ ،‬ص‪.45‬‬

‫‪ -12‬نفسه‪ ،‬ص‪.65 -64‬‬