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inundación que destruyó la tierra. Muchos han llamados el Popol Vuh “la Biblia Maya”. En cualquier caso, es
un buen ejemplo de la influencia religiosa en la literatura precolombina.
Después de la conquista la literatura de latinoamérica explotó, especialmente en escritos de la religión en la
región. Según Gale, “En un intento por comprender las religiones nativas y como un vehículo para enseñar la
fe cristiana, los misioneros cristianos humanistas en el Nuevo Mundo establecieron analogías entre las
religiones indígenas y el cristianismo. Incluso en el siglo XVIII, la asociación se hizo entre el apóstol de
Cristo Tomás y Viracocha, la deidad blanca de los incas, y entre Tomás y el dios del viento azteca
Quetzalcoatl”. Estos primeros escritos religiosos empezaron el crecimiento del sincretismo, o la combinación
de religiones, en latinoamérica. En toda la región, el cristianismo fue cambiando y adoptando algunas cosas de
las religiones nativas que habían en ese lugar. Todo el tiempo que este sincretismo fue pasando, la iglesia
católica todavía los adoptó como parte del dogma cristiano. Uno de los ejemplos más famosos de este
sincretismo fue la revelación de la Virgen de Guadalupe a Juan Diego en diciembre de 1531. Ahora la Virgen
de Guadalupe es la patrona de México y, según Gale, “[Ha servido] como un ícono para la guerra de
independencia de México, para los movimientos chicanos en la década de 1970 y para el movimiento zapatista
en la década de 1990”. Pero al mismo tiempo, un elemento que es muy interesante de la historia de la Virgen
es que, según Lafaye, “La Virgen cristiana de Guadalupe apareció en el mismo sitio, en Tepeyac, donde se
adoraba a la diosa madre azteca Tonantzin antes de la llegada de los españoles”. Si esto es cierto, entonces la
Virgen de Guadalupe podría ser un sincretismo de un culto azteca para fomentar la fe en la iglesia católica.
Y en muchos casos, el sincretismo vino de adentro de la iglesia misma. Sor Juana Inés de la Cruz, una monja
mexicana y escritora importante del período barroco, hizo la asociación en su obra El divino Narciso entre
Cristo, la figura clásica de Narciso, quien a través de la metamorfosis trasciende su humanidad, y el Dios
azteca de Semillas, que renace después de la muerte (Gale). Inés de la Cruz fue uno de las primeras mujeres
en la historia para asegurar su derecho a la educación. Cuando fue admitida en la Orden de San Gerónimo,
empezó a escribir de muchas temas incluyendo el amor, el feminismo y la religión (Mexonline.com). Cuando
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