Page 10 - 02_สทธมนษยชนกบการปฏบตงานของตำรวจ_Neat

๓

เกี่ยวพันกับความถูกตอง ความดีงาม และศีลธรรม ภายหลังไดถูกทาทายจากนักปรัชญาอยาง เจเรมี
เบนแธม (Jeremy Benthanm, ๑๙๗๔-๑๘๓๒) วาสิทธิธรรมชาตินั้นเปนเรื่องไรสาระ ๒

ยุคกรีกมีการกลาวอางถึงความเปนมนุษยและความเสมอภาคของมนุษยไมนอย
จากนักคิดชั้นนํา เชน ในทัศนะของ เพลโต (Plato, ๔๒๗-๓๔๗ B.C.) นักปรัชญาที่วางรากฐาน

ทางการศึกษาในแขนงวิชาตางๆ ทั้งการปกครอง วิทยาศาสตร และดาราศาสตร มองวาความตองการ
ของคนในรัฐมีความสําคัญ แตในทางปฏิบัติสังคมกรีกขณะนั้นชนชั้นนําและนักปราชญกลับมีความสําคัญ

๓
สูงสุดเหนือคนทั่วไปและเขาเหลานี้ควรเปนผูปกครองและไดรับผลตอนแทนที่มากกวา หรือนักปราชญ
ชื่อกองโลกอยาง อริสโตเติล (Aristotle, ๓๒๒-๒๘๔ B.C.) กับผลงานสําคัญของเขา “Politics”

เนื้อหาตอนหนึ่งระบุดังนี้ “...a person becomes slave of free only by law, human beings do
not differ at all by the nature of mankind...” [คนจะเปนทาสหรือเสรีชนก็โดยกฎหมายเทานั้น
๔
เพราะโดยธรรมชาติของมนุษยแลวทุกคนไมแตกตางกัน] อริสโตเติลใหความสําคัญกับกฎหมาย
และเชื่อวาโดยธรรมชาติแลวมนุษยทุกคนไมแตกตางกัน แตในทางการปกครอง เขากลับเชื่อวาคนทั่วไป

ไมสมควรเปนผูปกครอง แตชนชั้นกลางตางหากที่เหมาะสมกับการทําหนาที่ดังกลาว

อยางไรก็ดี ถึงแมชวงนี้ไดปรากฏปรัชญาวาดวยสิทธิเสรีภาพของมนุษยและการใหคุณคา
กับชีวิตมนุษยบางแลว ทวาในทางปฏิบัตินั้น คุณคาในชีวิตขึ้นอยูกับ “ฐานะทางสังคม” ยิ่งมีฐานะดี
ยิ่งอยูในสถานะที่ชีวิตมีคุณคาเหนือผูอื่น ชนชั้นจึงเปนตัวกําหนดความสําคัญชีวิตมนุษยแตละคน

ผลสรุปจากการศึกษางานหลายชิ้นเกี่ยวกับโครงสรางสังคมของกรีก (Ancient Greek’s Social

struycture) สะทอนถึงการแบงแยกผูคนออกเปนชนชั้นตางๆ อันประกอบดวย
(๑) ชนชั้นสูง (Best people) มีอํานาจการเมือง เศรษฐกิจ และสังคม ไดรับการดูแล

ที่ดีที่สุดจากรัฐ เปนพลเมืองเต็มขั้นของนครรัฐ
(๒) ชนชั้นกลาง (Middle class) กลุมคนที่พอจะครอบครองที่ดินไดบาง หรือเปน

ที่ดินในเขตหางไกล มีความเปนพลเมืองของกรีก (Citizenship) แตไมไดรับการดูแลหรือมีอภิสิทธิ์
ใดมากนัก กลุมพอคาจากตางแดนผูสะสมรายไดจากเมืองใหญจนกลายเปนชนชั้นกลาง, ทหาร,

ชางฝมือดานตางๆ

๒ อางถึงใน Jonathan Crowe, “Explaining Natural Rights : Ontological Freedom and the Foundations of Political
Discourse,” New York University Journal of Law and Liberty 4(70) (2009), สืบคนเมื่อ ๔ ตุลาคม ๒๕๕๙, จาก
http://www.law.nyu.edu/sites/ default/files/ECM_PRO_061928.pdf
๓ “Western Theories of Justice,” Internet Encyclopedia of Philosophy, สืบคนเมื่อ ๓ ตุลาคม ๒๕๕๙, จาก http://www.iep.
utm.edu/justwest/#SH1a
๔ Ciobota Eugen, “Evolution of the human rights concept,” 1 December 1918 University, สืบคนเมื่อ ๓ ตุลาคม ๒๕๕๙,
จาก http://www.uab.ro/reviste_recunoscute/reviste_drept/onnales_10_2007/ciobotea_en.pdf