Page 13 - 02_สทธมนษยชนกบการปฏบตงานของตำรวจ_Neat

๖

Âؤ¡ÅÒ§ (The Middle Ages) : ª‹Ç§àÇÅҢͧ¤ÇÒÁÁ×´Á¹

กอนที่ความคิด “สิทธิธรรมชาติ” จากยุคกอนจะไดรับการตอบรับจากผูคนในสังคมวงกวางขึ้น
ยุโรปเดินหนาเขาสูยุคที่ชุดความคิดหลักผูกติดกับ “พระเจา” หมายความวาผูคนตางพากันเชื่อวา

พระเจาคือเหตุผลของทุกสรรพสิ่ง (Supremacy of God) การเกิด การมีชีวิต จนกระทั่งการตาย
ถูกกําหนดโดยพระเจา แมแตธรรมชาติอยางพระอาทิตยขึ้น ฝนตก แผนดินไหว ฟารอง ก็อธิบาย

ไดดวยอิทธิฤทธิ์ของพระเจา สภาพสังคมในยุคกลางจึงถูกเรียกขานในภายหลังวาเปรียบเสมือน
๑๒
“ยุคมืด” เพราะมีเพียงพระผูเปนเจาเทานั้นที่เปนคําตอบของทุกสิ่ง คนสวนใหญก็เชื่อมั่นวาพระเจา
จะชวยใหมีชีวิตที่ดีขึ้น ทําไมจึงเปนเชนกัน ก็เนื่องดวยสภาพสังคมที่มีภัยสงครามจากหลายกลุมเหลา
ความแรนแคน เศรษฐกิจตกตํ่า สภาพสังคมไรระเบียบ คนจึงพรอมจะใชศรัทธาที่มีตอศาสนา

มายึดนําชีวิต
การใหความสําคัญกับ “คุณคาของมนุษย” ในชวงยุคที่ผานมาจึงถูกแทนที่ดวย

ความสําคัญของพระผูเปนเจาและเหลานักบวช ผูมีพฤติกรรมไมสอดคลองกับความเชื่อของคริสตจักร
ถูกจัดใหเปนพวกนอกรีตเปนเหลาพอมด-แมมดที่มีความชั่วรายที่สมควรถูกทําลาย “สิทธิธรรมชาติ”

ที่มนุษยแตละคนมีติดตัวมาแตเกิดเปนสิ่งเหลวไหล เพราะมนุษยเกิดไดดวยบัญชาจาก
พระผูเปนเจา มีการกลาวอางพระคัมภีรใหม (New Testament) เนนยํ้าวาพระเจาสรางทุกสรรพสิ่ง

๑๓
แมแตรัฐและรัฐบาลลวนรับมอบอํานาจมาจากพระเจา นักบวชคนสําคัญ เชน นักบุญออกัสติน
(St.Augustine, ๓๕๔-๔๓๐) ผูประพันธงานชิ้นเอกที่ใชชื่อวา “City of God” ก็ระบุชัดถึง

ความเชื่อวา แมโดยธรรมชาติมนุษยมีความเสมอภาค แตมนุษยนั้นมีบาปจึงตองถูกปกครองตัวแทนของ
พระเจาหรือผูที่เชื่อมั่นในคริสตจักรเทานั้นที่จะมาเปนผูปกครองเพราะสามารถลางบาปและนํามา

ซึ่งความสุขได ทํานองเดียวกันกับนักบุญโธมัส อไควนัส (St.Thomas Aquinas, ๑๒๒๖-๑๒๗๔)

ที่เชื่อวาผูนําคริสตจักรควรเปนผูนําการปกครอง และประชาชนตองเชื่อผูนํา บทบาทของคนทั่วไป
จึงเปนเพียงผูตามและยอมใหชะตาชีวิตถูกกําหนดโดยบุคคลบางกลุมที่เชื่อวามีฐานะสูงสงกวา
เห็นไดชัดวาในยุคนี้ ผูปกครองทั้งทางโลกคือกษัตริย และทางธรรมคือนักบวช ลวนแตเปน

ตัวแทนของพระเจา กฎหมายบานเมืองกับหลักศาสนาถือเปนสิ่งเดียวกัน สังคมในยุคนี้ไมไดเชื่อมโยง

กับความตองการของปุถุชนหรือใหคุณคาแกประชาชน อาจกลาวไดวาเจตนารมณแหง “สิทธิธรรมชาติ”
ถูกบดบังดวยคําอธิบายวาธรรมชาติตองสอดคลองกับหลักศีลธรรมและหลักศาสนาเปนสําคัญ
นั่นแสดงถึงความเชื่อสูงสุดตอคริสตจักร

๑๒ ยุคนี้กินระยะเวลานาน ตั้งแตราวศตวรรษที่ ๕ ถึงศตวรรษที่ ๑๕ หรือรวม ๑,๐๐๐ ป นับแตป ค.ศ.๔๐๐ ถึงป ค.ศ.๑๔๐๐
๑๓ สโรช สันตะพันธุ, “บทบาทของคริสตศาสนจักรโรมันคาธอลิกในระบบการเมืองยุโรปยุคกลาง,” เครือขายกฎหมายมหาชนไทย (๒ พฤษภาคม
๒๕๔๘), สืบคนเมื่อ ๔ ตุลาคม ๒๕๕๙, จาก http://www.pub-law.net/publaw/view.aspx?id=767