Page 62 - Necronomicon

V. AL AZIF: FRAGMENTOS DEL

NECRONOMICON

Descifrados de un criptograma isabelino único por David Langford
Reconstruido, con ciertas adiciones necesarias y un prólogo
explicativo por Robert Turner
Prólogo
En la presentación del siguiente texto me he atenido estrictamente al orden del temario
original que se mantiene en el criptograma de John Dee. Aquellas partes en las cuales se
han omitido los títulos, las ofrezco bajo otro que encaja con el contenido de la
correspondiente sección del manuscrito. De hecho, sólo cuatro de los dieciocho fragmentos
individualizados que forman el manuscrito tenían titulo. Los he presentado tal como sigue:
DE LOS DIVERSOS SIGNOS, LA VOZ DE HASTUR, DE KADATH EL
DESCONOCIDO y PARA INVOCAR A YOG-SOTHOTH (partes IV, X, XII y XIV
respectivamente). Mis razones para adoptar estos títulos quedarán bien evidentes con una
atenta lectura de las partes más sobresalientes del texto. Para evitar las confusiones que
invariablemente surgen cuando se trabaja con manuscritos escritos antes de la
normalización del lenguaje, he adoptado un sistema que creo mantiene fielmente el tono y
la atmósfera del texto original participando, al mismo tiempo, de las ventajas del inglés
moderno. Las variaciones de la ortografía fueron también un factor primordial en la
traducción de los diversos nombres de los entes: Yog- Sothoth venia dado por Yugsoggoth y
Jogshothoth; Hastur como Haystir, H’stre y Haaztvr; Cthulhu como Cethulv, etc. Por tanto,
en interés de la coherencia y la inteligibilidad, en todos los casos he adoptado en todo
momento las ortografías reconocidas por los modernos estudiosos de los Ritos Cthulhu.

Los diagramas que aparecen en el texto se han extraído de tres fuentes: la primera, de las
laboriosas y complejas descripciones indicadas en el cifrado. En segundo lugar, de un
sistema de cuadrado mágico inherente al criptograma, que se basa en una lámina clave que
proporciona la necesaria secuencia de líneas de interconexión empleadas para formar
figuras lineales representadas en el texto. En tercer lugar, de algunas obras independientes
sobre magia a los que se hace referencia en el criptograma; The Clavicules of Solomon y
Three Books of Occult Phylosophy de Cornelio Agripa, por citar sólo los principales. Y en
cuarto lugar, de una combinación de los tres métodos indicados. Los diagramas del Circulo
de Piedra y los Signos que deben darse tienen su origen en la primera fuente (ver partes III
y IV). El Alfabeto de Nug-Soth y la figura de la Fórmula de Dho-Hna (La telaraña en
ángulo), el Signo mayor y el Sello de Koth se deducen de la segunda (ver partes IX, XVIII
y IV). Con el tercer método se obtuvieron los caracteres Marte y Saturno que se indican en
EL INCIENSO DE ZKAUBA (parte V), (cotéjese con Three Books of Occult Phylosophy,
de Cornelio Agripa), y de forma parecida, los símbolos a grabar en la Cimitarra de Barzai
(parte VIII) se tomaron de un manuscrito del siglo XVI de la Llave de Salomón (ver
manuscrito adicional 36.674, Biblioteca del Museo Británico). Todos los demás diagramas
se construyeron de acuerdo con el cuarto método. Por ejemplo, el contorno básico del
Círculo de Evocación indicado en la parte XIV del texto se tomó del sistema de cuadrados

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