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una
visión
Sin
chas de la realidad.
embargo,
fragmentaria
investigación y extensión.
una
de
la
formación
complementarias en los planes de estudio.
realidad.
Se
La cuestión radica en qué entendemos por esta.
la construcción de su proyecto personal de vida.
zaron progresivamente las humanidades de la educa-
puesto en la educación para el trabajo, que se despla-
cionamiento; supera visiones individualistas y estre-
desarrolla compromiso con la comunidad y su perfec-
de sostener una posición ecléctica, asume la búsque-
de este tipo fortalece el crecimiento interior, promue-
comunidad en que está inserta, se plantea la necesi-
so con el desarrollo humano, como entidad formado-
con una perspectiva basada en un fuerte compromi-
inclusión de materias que la propicien, sino además
en humanidad, para ser más “persona” . Una formación
Si partimos de una visión de la Universidad
integral de la persona en sus diversas dimensiones y
calidad no signifca solo la preparación profesional,
humanística” , en tanto esta contribuye al desarrollo
entonces esencial la integración del saber, que lejos
aspectos, trascendiendo la mera utilidad para crecer
ra de valores e inserta en una comunidad con la que
torna
La labor de la universidad frente a las jóvenes
Desde nuestra perspectiva, una formación de
superar la visión fragmentaria del saber, basada en
generaciones es brindarles una formación de calidad.
ve los valores personales y sociales más profundos;
búsqueda de sentido y de puntos de referencia para
Debido al compromiso que la universidad
al estudiante encontrar sus propias respuestas en la
ción, de tal forma que pasaron a ser solo materias
Fue en el siglo XX, debido al gran énfasis
humanística
da de la unidad de conocimiento y de la verdad,
tiene con la calidad académica y el desarrollo de la
sino una adecuada formación humana, que permita
dad de recuperar la importancia de la “formación
haciéndose presente en las funciones de docencia,
requiere por parte de las universidades no solo la

la
sa
dad
y
debe
como
social,
valores
cultura.
morales,
mentales
concreto,
En
hacia
sus
la
educación
que
capaces
también,
contribuir
morales
promoción.
es
Teniendo
a
de
nuestra
una
en
Será
su
creativa de la sociedad.
guardan
situación
considerando
tratándolo como un objeto.
época,
sentimientos,
sus
universales,
contra el bien de las personas.
cuenta
contribuir
la
establecerlos
se
entonces
a
progreso,
estrecha
personal
sensibilidad
que
la
El departamento de Filosofía y Ética, propone una refección a cerca
ilusiones
una
de la importancia de la formación humanística de nuestra Universidad.
del
será
y
una
para
conciencia
sufrimientos
ser
relación:
encuentra
frmemente
Sección Filosofía y Ética
el
en
físicos
la comunidad académica. El espacio de libertad que
mente extendida, pero paradójicamente se los vulne-
Cobra especial importancia en la universi-
amplia-
el respeto a la dignidad humana, como la de su defen-
primordial el desarrollar tanto una especial sensibili-
comunidad académica en al menos dos ejes funda-
dad, el valor fundamental de la ética como orienta-
ra sistemáticamente. El gran desafío que se presenta a
y
social, que se nutre de la esencia ética individual y de
formación
preocupación
cultura que tienden a desvalorizar al ser humano,
personas autónomas, con sentido crítico y conciencia
Así, cobran relevancia tanto la tarea de vigilar
valor
transformación
de la persona y su desarrollo, en un mundo y en una
inalienable de la persona humana y el valor de la
humano
que lleve a la refexión y al trabajo por parte de la
conciencia de las personas y de los pueblos, por lo
la
ción y guía de la responsabilidad personal y del vivir
identifcar
La formación humanística, tarea fundamental de la universidad
fundamental
universal
humanística rechaza cualquier forma de alienación,
tendencias sociales y de cualquier índole que atenten
avanzar en el planteo de un “proyecto humanista” ,
será necesario considerar la forma en que se hará
efectiva en la universidad la defensa de la dignidad
sobre la importancia de los derechos humanos como
esperanzas,
en la Universidad, cuya tarea es ser formadora de
que esta preocupación no debe dejar de ser central

que
esta
ción
mos;
hacia
todos.
el
de
realidad;
humana.
una
la
alcanzan
pues
situación,
en
crecimiento
como
verdadera
un
económicos y políticos.
diversas
responsabilidad
nal profundo con estos valores.
diálogo
felicidad
económico
institución
tual con compromiso comunitario.
común
y
dimensiones
hacia
la
y
por
la
el
que
permanente
formadora,
cual
bien
límites (o su ausencia) del conocimiento científco.
es
con
genuina instancia ética puede favorecer la individua-
los pueblos, que posibilite por medio de la creativi-
nos que ella acarrea, comprometiéndose en la conse-
dad, se requieren convicción y un compromiso perso-
la ética propone no puede ser reducido por la volun-
eliminación de la pobreza y de los problemas huma-
zación y el resurgimiento de nacionalismos y racis-
aspectos ambiguos, como la tendencia a la mundiali-
Desde las instituciones académicas se preci-
persona tiende, sostenida por una sólida vida espiri-
estén involucrados en esta tarea. Para ello es impor-
La Cultura, segundo eje del proyecto huma-
coherencia en la propia vida. No es posible la neutrali-
Por lo dicho, y puesto que educar es transmi-
nista universitario, es esencialmente comunitaria y se
que sea un medio para unir, no para crear barreras
contribuya a una vida más digna, coadyuvando a la
cambiar los sistemas sociales basados en el egoísmo
dad y de la unión de voluntades, la búsqueda de
soluciones a los problemas más acuciantes de la vida
tante una transmisión apoyada por la autenticidad y
construye a partir de la intersubjetividad. El reto es
con los demás; un instrumento para el progreso de
Existen en el mundo tendencias al cambio
cución de una mayor justicia social, luchando para
que esta le plantea, contribuyendo a su crecimiento
de
social. Todo esto requiere repensar la realidad, ya sea
entender esa realidad y a saber responder a los retos
en sus valores e ideas, como en los aspectos sociales,
las nuevas ideas acerca del cosmos, la naturaleza y los
desestructuraciones culturales y las biotecnologías;
Los procesos de cambio presentan también
marginación
cada
reclama el mundo actual, que ayuden al hombre a
que nos toca vivir y buscar las posibles respuestas a
la
el
ámbito privilegiado para generar las propuestas que
Por ello, la Universidad tiene un quehacer
ganancia sin reglas y del consumo efímero. Solo una
tad de instrumentalizar cada caso en vistas de la
actual y de identidad que se presenta en la época en
impostergable: refexionar sobre la crisis de la cultura
exigen
tir esperanzas, afectos, convicciones, es preciso que
sa trabajar por una cultura de la solidaridad, que
cambios en las identidades individuales y sociales,
producidas por las tecnologías del cuerpo y del yo, las
todos los integrantes de la comunidad universitaria
análisis y clarifcación. Entre ellas se encuentran los

entre
activan
miento
UCASAL
fe
humanos,
y
de
justifcación
ya
nexos
en el año 2006:
las
con
de
que
cultura,
valores del Evangelio.
las
desigualdades sociales.
esto
que
entre
diferentes
Vicerrectorado de Formación
identidad,
se
que en defnitiva “lleva al amor”.
Lic. Laura Noemí Urbina Valor
Jefa del Dpto. de Filosofía y Ética
permitirá
generación de corrientes de opinión.
de la cultura y la civilización del amor.
frente
intenta
revelación
que
al
y
expresiones
a las cuestiones y realidades que lo afigen.
se
legitimar
Un proyecto humanista exige a la universi-
Las instituciones universitarias se han distin-
quien expresó en un discurso a un Seminario organi-
El reto que como Universidad Católica debe-
mos asumir es contribuir a través de nuestra propues-
culturas locales, a través de la promoción y fortaleci-
ofreciendo diversas oportunidades formativas, susci-
En este sentido, se requiere bregar por el reconoci-
universidad, con referencia constante a la visión cristia-
es importante la palabra, la enseñanza, sino también
curiosidad por conocer, por saber qué es el mundo, el
Dios… La universidad nació del amor al saber, de la
palabras vertidas por el Santo Padre Benedicto XVI,
y no en el altruismo; denunciando aquellas lógicas de
zado por la Congregación para la Educación Católica,
guido siempre por el “amor a la sabiduría” y por la
hombre. Pero también de un saber que lleva a actuar,
creación, en cuanto formado a imagen y semejanza de
na que reconoce en el hombre la obra maestra de la
las
“búsqueda de la verdad”, como verdadera fnalidad de la
Sin embargo, para infuir en la cultura no solo
En este sentido, es preciso recordar las sabias
Especialmente en las universidades católicas
pueden resultar enriquecedoras y aportar soluciones
culturales;
tensión dialéctica entre cultura y cristianismo. Por tal
se hace indispensable considerar la existencia de la
tando el encuentro, la convivencia y el intercambio.
sincretismo
cultural (material e inmaterial) en el que se generan y
miento del valor del patrimonio natural e histórico -
del saber y de las experiencias de un pueblo, que
cultural producido por la globalización; en el rescate
respuestas que sean respetuosas y coherentes con la
otro tipo de acciones concretas: la participación en
dignidad humana y que estén en sintonía con los
ta formativa y de las funciones que como institución
de educación superior nos cabe, en la construcción
los ámbitos donde se toman decisiones, se diseñan
motivo, será necesario promover un diálogo fecundo
dad la tarea de la preservación de los valores de las
problemas
planes o se elaboran leyes; y en las instancias de
generen