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202| En el Jardín de la Sabiduría Capítulo Seis: El encuentro | 199 abrieron el cofre. Al ver que solamente contenía polvo, los ojos Ante la atenta mirada del César, los miembros del séquito real pasar. lleno de tesoros para el emperador. De inmediato lo hicieron guardias que él, el enviad

igual que Rabí Najman, sufrían de tuberculosis, así que no Esa es la genuina felicidad, la alegría interior que no depende antoja sin pensarlo dos veces. Pero si nos fijamos varios años
quisieron comer el queso. Rabí Natan no quiso comer solo, de ninguna otra cosa. Esa felicidad no acaba nunca. Y debido después, vamos a ver que finalmente toda su “alegría” y su
por lo que le dijo a Rabí Naftali: “Come el queso, que no te va a que el Simple siente compasión de su amigo Sabiondo, lo “goce” se disipan completamente, y en realidad son esclavos
a hacer ningún daño”. bendice así: de sus vicios.
Rabí Naftali le respondió: “¿Tú me dices eso? ¡Que me lo diga Entonces el Simple le dijo: “Ojalá pudieras alcanzar mi Por el contrario, aquellos “pobrecitos” que no se dejan llevar
Rabenu (Rabí Najman)!”. Entonces Rabí Najman le dijo que sí, nivel…”. por las locuras de la juventud, sino que siguen el camino de
que comiera el queso. la verdad y de la integridad, al principio da la impresión de
El Simple bendice al Sabiondo deseándole que sea como él. que son unos pobres desdichados que no saben disfrutar de la
En el camino de regreso, Rabí Naftali empezó a toser. Rabí Hasta este momento el Simple había respetado mucho la vida, pero si nos fijamos después, vamos a ver que con el paso
Najman dijo: “¿Ves? Ya no es la misma tos de antes…”. inteligencia del Sabiondo y lo había valorado enormemente. de los años acaban viviendo una vida tranquila y placentera,
También se había sentido feliz de poder hospedarlo y servirlo
Hasta un pedazo de queso es capaz de curar si así Hashem lo en su propia casa y seguramente lo debe haber considerado habiendo formado buenas familias y sintiéndose libres y
decide. un gran honor, porque todavía no se había percatado de hasta felices.

El Sabiondo, siendo médico, se atribuía los éxitos y los fracasos qué punto la inteligencia del Sabiondo era algo malo. Pero
a sí mismo. Y es por ese motivo que su estado de ánimo sufría ahora que ve que el Sabiondo está a un nivel tan inferior al Sin embargo, a los ojos del Sabiondo, el Simple era como una
marcados altibajos dependiendo de lo que dijera la gente. suyo, siente pena por él. broma, como un demente.
Su esfuerzo por curar a los enfermos no iba acompañado de Esto es lo que dijo Rabí Najman de Breslev al afirmar que la
emuná. En vez de verse a sí mismo como un mero emisario más grande sabiduría es no ser sabio en absoluto, tal como
de Hashem para curar a los enfermos, él tenía como objetivo escribe en Likutey Moharán Segunda Parte lección 44: “La
obtener fortuna y prestigio. Y por eso al final no obtuvo ni lo persona debe deshacerse del intelecto y servir a Hashem con Escribe Rabí Najman en el Likutey Moharán que el atributo
uno ni lo otro. absoluta simplicidad sin nada de sabidurías. Esa es la más del triunfo no soporta la verdad y por lo tanto, todo aquel
cuyo único deseo es triunfar se enfrenta a la verdad. Por lo
Esta es una gran lección para todos nosotros: la persona que grande sabiduría que existe: no ser sabio en absoluto. Porque tanto, aquel que siempre desea demostrar que él quien que
busca solamente honor y prestigio jamás podrá ser feliz en la en realidad no existe ningún sabio en el mundo: ‘Y no hay tiene razón y que es más inteligente que todos los demás, va a
vida, porque siempre habrá por lo menos una persona que se sabiduría ni hay entendimiento contra Hashem’ (Proverbios 21)”. estar dispuesto a perder incluso la vida a fin de triunfar. Pero
le enfrente y le arruine todo o no le dispense todos los honores Rabí Najman contó acerca de sí mismo que apenas tuvo razón en vez de ganar, en realidad va a sufrir una derrota, porque
que él piensa que se merece. de ser alcanzó esta sabiduría –que no hace falta ser sabio– tal uno no puede vivir un error toda una vida y tener éxito.

Por ejemplo, el malvado Hamán de la historia de Purim era como explica en el libro Shivjei Moharán – Alabanzas de Rabí Por el contrario, aquel que busca la verdad siempre
virrey del poderosísimo Imperio Persa, que estaba compuesto Najman 12: “Y así servía a Hashem con todo tipo de servicios está dispuesto a admitir sus errores e incluso es feliz de
de ciento veintisiete naciones. Su fortuna y su prestigio eran espirituales simples, sin ninguna astucia en absoluto, a pesar corregirlos. Y aunque la persona que lo está reprendiendo sea
imposibles de describir con palabras. Sin embargo, bastó con de que en realidad era un gran sabio y poseía una sabiduría menos importante que él, eso no le molesta en lo absoluto,
que una sola persona, Mordejai, no se postrara ante él para extraordinaria, ya desde su temprana infancia y en su porque está cumpliendo con la sentencia de nuestros Sabios:
que afirmara: “Todo lo que poseo no me vale de nada cada juventud, cuando era ya famoso. A pesar de todo, no utilizó “¿Quién es sabio? El que aprende de cada persona”, lo cual
vez que veo a Mordejai…”. ninguna sabiduría en el servicio de Hashem sino que actuaba significa que incluso si alguien que no es tan inteligente ni tan
con gran simplicidad: estudiaba mucha Torá, cumplía con los prestigioso como tú te señala un error, tienes que escucharlo.
Cada vez que te sientas desilusionado por el hecho de que preceptos y oraba profusamente, expresándose ante Hashem. De hecho, uno tiene que estar dispuesto a que lo humillen
las buenas acciones que hiciste no te dan los resultados que Esa era esencialmente su gran sabiduría…”. incluso mil veces, si eso le va a permitir alcanzar la verdad.
esperabas, o si sientes que los demás no saben apreciar como De esa manera, triunfará de verdad y tendrá genuino éxito.