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210| En el Jardín de la Sabiduría
Capítulo Seis: El encuentro | 215 nivel”. posible. En un abrir y cerrar de ojos yo puedo alcanzar tu El Simple le respondió: “Para el Santo Bendito Sea, todo es le respondió el Simple: si Hashem deseaba concedérsela. Eso es precisamente lo que su amigo el Simple también era capaz de alcanza
Esa es la genuina felicidad, la alegría interior que no depende antoja sin pensarlo dos veces. Pero si nos fijamos varios años El Simple nunca se fijaba en lo que hacían los demás ni se
de ninguna otra cosa. Esa felicidad no acaba nunca. Y debido después, vamos a ver que finalmente toda su “alegría” y su comparaba con ellos. Y mucho menos hablaba de los demás
a que el Simple siente compasión de su amigo Sabiondo, lo “goce” se disipan completamente, y en realidad son esclavos o los criticaba. Él vivía según su lema: “Yo no me fijo en los
bendice así: de sus vicios. demás, porque yo soy feliz con lo que tengo”. Sin embargo, en
esta ocasión el Simple hizo algo completamente inusitado. A
Entonces el Simple le dijo: “Ojalá pudieras alcanzar mi Por el contrario, aquellos “pobrecitos” que no se dejan llevar partir de sus palabras, da la impresión de que está criticando
nivel…”. por las locuras de la juventud, sino que siguen el camino de al Sabiondo y comparándose con él. Es como si se le hubiera
la verdad y de la integridad, al principio da la impresión de
El Simple bendice al Sabiondo deseándole que sea como él. que son unos pobres desdichados que no saben disfrutar de la parado enfrente y le hubiera dicho: “¡Mira, amigo, comparado
Hasta este momento el Simple había respetado mucho la vida, pero si nos fijamos después, vamos a ver que con el paso contigo, yo soy un cero a la izquierda! No tengo ni una pizca
inteligencia del Sabiondo y lo había valorado enormemente. de los años acaban viviendo una vida tranquila y placentera, de tu talento, de tu inteligencia ni de tu dinero. Pero por otro
También se había sentido feliz de poder hospedarlo y servirlo habiendo formado buenas familias y sintiéndose libres y lado yo siempre estoy contento y tú siempre estás deprimido.
en su propia casa y seguramente lo debe haber considerado felices. ¿No te parece que tienes que despertarte de una vez por todas
un gran honor, porque todavía no se había percatado de hasta y preguntarte qué es lo que anda mal contigo?”.
qué punto la inteligencia del Sabiondo era algo malo. Pero La pregunta es: ¿por qué en esta ocasión el Simple actúa de
ahora que ve que el Sabiondo está a un nivel tan inferior al repente en forma tan distinta? ¿Acaso esto es una mancha a su
suyo, siente pena por él. Sin embargo, a los ojos del Sabiondo, el Simple era como una
broma, como un demente. simplicidad? ¿Tal vez no sea tan humilde como pensábamos?
Esto es lo que dijo Rabí Najman de Breslev al afirmar que la Moisés fue el más humilde de todos los hombres que alguna
más grande sabiduría es no ser sabio en absoluto, tal como vez pisaron la tierra. Él estuvo dispuesto incluso a renunciar
escribe en Likutey Moharán Segunda Parte lección 44: “La Escribe Rabí Najman en el Likutey Moharán que el atributo a todo en aras del pueblo judío, al que siempre defendió. Sus
persona debe deshacerse del intelecto y servir a Hashem con del triunfo no soporta la verdad y por lo tanto, todo aquel ruegos por ellos fueron los que salvaron a Israel de la ira de
absoluta simplicidad sin nada de sabidurías. Esa es la más cuyo único deseo es triunfar se enfrenta a la verdad. Por lo Hashem en más de una ocasión. No obstante, él no quería
grande sabiduría que existe: no ser sabio en absoluto. Porque tanto, aquel que siempre desea demostrar que él quien que ser un líder; Hashem tuvo que obligarlo. Y cuando Moisés
en realidad no existe ningún sabio en el mundo: ‘Y no hay tiene razón y que es más inteligente que todos los demás, va a reprendió al pueblo, solamente tenía en mente el bienestar de
sabiduría ni hay entendimiento contra Hashem’ (Proverbios 21)”. estar dispuesto a perder incluso la vida a fin de triunfar. Pero ellos.

Rabí Najman contó acerca de sí mismo que apenas tuvo razón en vez de ganar, en realidad va a sufrir una derrota, porque Los verdaderos tzadikim de las generaciones subsiguientes
de ser alcanzó esta sabiduría –que no hace falta ser sabio– tal uno no puede vivir un error toda una vida y tener éxito. siempre rehuyeron del liderazgo. Pero cuando Hashem los
como explica en el libro Shivjei Moharán – Alabanzas de Rabí Por el contrario, aquel que busca la verdad siempre puso en una posición de responsabilidad espiritual, ellos
Najman 12: “Y así servía a Hashem con todo tipo de servicios está dispuesto a admitir sus errores e incluso es feliz de reprendieron a las personas en vez de dejar que se descarriaran
espirituales simples, sin ninguna astucia en absoluto, a pesar corregirlos. Y aunque la persona que lo está reprendiendo sea y se alejaran de Hashem. En este caso también el Simple tuvo
de que en realidad era un gran sabio y poseía una sabiduría menos importante que él, eso no le molesta en lo absoluto, que reprender al Sabiondo –alabándose a sí mismo– para
extraordinaria, ya desde su temprana infancia y en su porque está cumpliendo con la sentencia de nuestros Sabios: hacer despertar a su amigo de su letargo espiritual y de su
juventud, cuando era ya famoso. A pesar de todo, no utilizó “¿Quién es sabio? El que aprende de cada persona”, lo cual perspectiva de vida tan errónea.
ninguna sabiduría en el servicio de Hashem sino que actuaba significa que incluso si alguien que no es tan inteligente ni tan
con gran simplicidad: estudiaba mucha Torá, cumplía con los prestigioso como tú te señala un error, tienes que escucharlo. El Simple se dio cuenta de que la Supervisión Individual
preceptos y oraba profusamente, expresándose ante Hashem. De hecho, uno tiene que estar dispuesto a que lo humillen Divina había llevado al Sabiondo a que se hospedara en su
Esa era esencialmente su gran sabiduría…”. incluso mil veces, si eso le va a permitir alcanzar la verdad. humilde hogar. Al principio, debido a su pura inocencia, él
De esa manera, triunfará de verdad y tendrá genuino éxito.