Page 32 - 72193

4
ַח ּ ֹכ דֶגֶנְכּ אוּה ,לוֹדָגּ דָחֶא אֵסִּכְו .שׁרָדְִמַּבּ אָתיִאדְִכּ ,אָבַּה
םָלוֹעָל הֶכְּזִתּ יִליִבְשִׁבֶּשׁ ,הָוְצִמ יִבּ הֵשֲׂע :םָדָאָל רֵמוֹא
רָביֵאְו רָביֵא לָכּ וּלִּאְכּ ,ןָדְּגֶנְכּ הֵשֲׂע תוְֹצִמ ח"ַמרְ םָדָאָל
ןַתִּנְו .םָדָאָבֶּשׁ םירִָביֵא ח"ַמרְ דֶגֶנְכּ םֵה ,תוֹאְסִכּ ח"ַמרְוּ
.אוּה ךְוּרָבּ שׁוֹדָקַּה םיִכָלְמַּה יֵכְלַמ ךְֶלֶמ הֶז ,ךְֶלֶמַּה הֵנִּהְו
.דֹאְמ ארָוֹנ דֵסְפֶהַה ,וֹתְּכאַלְמִבּ
אֵצָמִּיֶּשׁ ןָטָקַּה לוּקְלִקַּה יִכּ .ןֶגֹהַכּ הֶשֲׂעַיֶּשׁ םַגְו ,םירִֵחֲא
תוֹאְסִכְבֶּשׁ תוֹעָשׁ ח"ַמרְ דֶגֶנְכּ הָלוּקְשׁ וֹלֶּשׁ תַחַא הָעָשׁ
יִכּ ,וֹתְּכאַלְמִּמ ת ּ ֹבְשִׁי לַבֶּשׁ ,הֶזַּה לוֹדָגַּה אֵסִּכַּה לַע םוֹיַּה
לָכּ תוֹחוּקְפּ ויָניֵע וּיְהִיֶּשׁ ךְירִָצ דֹאְמּ הַמ ,ןֶגֹהַכּ םָתְּכאַלְמ
וּשֲׂעַיֶּשׁ ,תוֹאְסִכַּה לָכּ לַע ַחיִגְּשַׁהְל ךְירִָצֶּשׁ ףַא ,הֵנִּהְו
.תוֹאְסִכַּה לָכּ דֶגֶנְכּ וֹבּ לקְֵלקְַל
לַכוּי ,ויָלָע ַחיִגְּשַׁי אלֹ םִא ,ךְֶפֶהְלוּ .קרָָבְכּ וֹתְּכאַלְמִבּ
ץרֶָשׁ ,תוֹאְסִכַּה לָכּ דֶגֶנְכּ ַחיִורְַהְל לַכוּי וֹבֶּשׁ ,רוֹטיִקַּה
תֶכאֶלְמִבּ הֶשׂוֹעֶשׁ ,]לוּטְשׁ בּעֶו[ לוֹדָגּ דָחֶא אֵסִּכּ שֵׁי דוֹעְו
.ל ּ ֹכַה
לַע ןוֹבְּשֶׁחְו ןיִדּ ןֵתִּי ,]לקְֵלקִ םִא ,ךְֶפֶהְלוּ .הֶלֵּאָכּ םיִלוֹדְגּ
םיִנָמֻּא םיִאָצְמִנ וֹתְּלַשְׁמֶמְבֶּשׁ ךְיֵא ,םיִכָלְמ רָאְשׁ יֵנְפִל וֹבּ
רֵאָפְּתִיְו וּהֵארְַי ךְֶלֶמַּהֶשׁ ,וּנֶּמִּמ לֵבּקְַיֶּשׁ דוֹבָכַּה תוֹתוֹא דַבְל
.ןֶגֹהַכּ הֶשֲׂעַי םִא ,רֵשַּׁעְתִהְל לַכוּי םָלֻּכִּמוּ .הָפָי הרָוֹחְס םֶהֵמ
הֶשֲׂעַיֶּשׁ ,םיִתְּשִׁפוּ רֶמֶצ הֵבּרְַה וֹל ןַתִּנְו )הָגירֲִאַל דָי תוֹנוֹכְמ( -
]ןעֶלוּטְשׁ בּעֶו[ תוֹאְסִכּ ח"ַמרְ ךְֶלֶמַּה תֵאֵמ וֹל ןַתִּנֶּשׁ דָחֶאְל
הֶמוֹדּ הֶזְדּ ,רַמֹאְו הֶז לַע יִלָָשְׁמ אָשֶּׂא ?ךְרַָבְּתִי 'ה ןוֹצרְ
המדקה
Preface
הרימשה תבוח סרטנוק
םייח ץפח
םייח ץפח Chafetz Chayim Kuntres Chovat HaShemirah all of his organs. One’s mouth is as quick as lightning since in Hu implanted in man’s Nefesh. Using speech, man can remedy comparable to the power of one’s speech that HaKadosh Baruch Haba,” as the Midrash states. The one outst
1 הרימשה תבוח סרטנוק
החיתפ
ד"סב
לַע הרָיִחְבַּה ַח ֹּכ לֵטַּבְּתִמ הָיָה טַעְמִכֶּשׁ אָלֶּא[ ויָמָי לָכּ הֶזִּמ
Kuntres .]הֶז ידְֵי
Chovat HaShemirah ,תיִשׁוּח הָיִּארְִבּ דיִתָעֶה שֶׁנֹע ןיִאוֹר וּנָא ןיֵאֶשׁ ףַא ,הֵנִּהְו
and 'הֶשׁ ,הָמֵלְשׁ הָנוּמֱאֶבּ ןיִמֲאַמ לֵארְָשִׂי שׁיִא לָכּ םוֹקָמ לָכִּמ
לֵמוֹגּ ךְרַָבְּתִי ארֵוֹבַּהֶשׁ וֹמְכּ ,ויָשֲׂעַמ לַע ַחיִגְּשַׁמ ךְרַָבְּתִי
Kuntres רַמֱאֶנְו .ויָתוְֹצִמ ירְֵבוֹעְל שׁיִנֲעַמוּ ,ויָתוְֹצִמ ירְֵמוֹשְׁל בוֹט
Kevod Shamayim ארָוֹנַּהְו ר ֹּבִגַּה לדָֹגַּה לֵאָה" :)ז"י 'י םירִָבְדּ( הרָוֹתַּבּ שׁרָֹפְמ הֶז
יִכּ" :)ד"י ב"י( תֶלֶהקְֹבּ רַמֱאֶנְו ."'וֹגְו םיִנָפ אָשִּׂי אלֹ רֶשֲׁא
דוֹע שׁרָֹפְמוּ ,"טָפְּשִׁמְְב אִבָי םיִהלֱֹאָה הֶשֲׂעַמ לָכּ תֶא
by the Chafetz Chayim ZT”L
וֹשְׁפַנְבּ םָדָא לַעְפִי ךְיֵאְו .הֶז לַע תוֹארָקְִמ הָמַּכּ םיִבוּתְכַּבּ
,רוּבִּדַּה ַחֹכְבּ ןיִיוּלְתַּה וּלֵּא ןיִואָל לַע שֶׁפֶנ טָאְשִׁבּ רֹבֲעַל
רָבְכֶּשׁ ןֵנוֹבְּתִיֶּשׁ רַחַא ,ערַָה וֹלֵגּרְֶה ידְֵי לַע קרַ הָוַּהְתִנֶּשׁ
English translation entitled .שֵׁאָה הקְָסֻּה
Mazal Elul וּהֶזיֵא' :).ב"ל דיִמָתּ( תוֹבָאְבּ אָנַּתַּה וּנָל זַמרֶָשׁ וּהֶז יִתְּעַדְלוּ

?הֶזָבּ ךְָיַּשׁ הָמְכָח יאַמ הרָוֹאְכִלְו .'דָלוֹנַּה תֶא הֶאוֹרָה ?םָכָח
שׁיִא לָכּ .דָלוֹנַּה תֶא עדַיֵל ,ךְָכּ אוּה ןָיְנִעָה תֶמֱאֶבּ לָבֲא
Translator’s note:
The Chafetz Chayim teaches that galut is a kapparah for the בוֹטַּה תֶא לֵבּקְַי ,'ה ךְרֶדְֶבּ ךְֵלֵי םִאֶשׁ ,ןיִמֲאַמוּ ַעדֵוֹי לֵארְָשִׂי
arrogance of Lashon Hara and that Lashon Hara is a result of the לֵעוֹפּ וֹניֵא הֶז רָבָדּ לָבֲא .רָמָו ערַ לֵבּקְַי ,ךְֶפֶהְלוּ ,קוֹתָמַּהְו
baseless hatred that exists in society. Today it is obvious that the
galut has gone on too long and is much too bitter. Learning the וֹשְׁפַנְבּ רֵיַּצְיֶּשׁ ,הָצֵע אָנַּתַּה וּנָל ַעידִוֹהְו .ךְָכּ לָכּ וֹשְׁפַנְבּ
words of the Chafetz Chayim and practicing what we learn will ?םָכָח וּהֶזיֵא :רַמָאֶשׁ וּהֶזְו ,תיִשׁוּח הָיִּארְ הֶז הֶאוֹר הָיָה וּלִּאְכּ
demonstrate to HaKadosh Baruch Hu our intense desire to end
the galut and bring the geulah now. םַגּ זַמרָ :)ט"י 'ב קרֶֶפּ( הָיְמרְִיְבּ בוּתָכַּהְו .דָלוֹנַּה תֶא 'הֶאוֹרָה'

'ה תֶא ךְֵבְזָע רָמָו ערַ יִכּ יִארְוּ יִעדְוּ" :םָשׁ בוּתָכֶּשׁ ,הֶזָל ןֵכּ

20 17

they (Heaven) will defile him more.”
6. As it later states, “One who slightly defiles himself below (in this world),
5. By virtue of his speech.

is this request relevant? (Answer) When we search into our soul
of Hashem – Protect my tongue from (speaking) bad. But when
(3) Each morning immediately after the Amidah prayer we request
will greatly defile him.”
Below, they defile him Above. If he defiles himself a little, they
this concept in Gemarea Yomah (39a) “(If) one defiles himself
Above, meaning, to the source of his soul. Chazal have taught
amount, he causes the Power of the Impurity to defile him from
he provoked the defilement on himself, even if only a small
combined unless this person does Teshuvah. Moreover, since
forbidden words cannot be purified by all the waters of the world
purified by immersion in water, whereas defilement by speaking
person defiled by a carcass. Defilement by a carcass can be
This type of defilement is far worse than the defilement of a
6
the power to defile all of the organs of his soul even more.
impurity on his lips the Dark Side (Sitrah Acharintah) now has
Tzara’at, meaning later on, since he brought onto himself an
they defile all of his limbs (organs) and he is punished with
Mehtzorah: Rebbe Chiyya said “One who speaks Lashon Hara,
(This concept is brought down in the Holy Zohar, perashat

5
6:5) laments, “because I am a man with impure lips.”
speaks he attracts defilement to his lips, as the prophet (Yeshayah
(2) Man should also ponder that by virtue of the forbidden words he

HaLashon).
(Please reference my comments on this subject in Sefer Shemirat
day as to whether or not they were tainted by his Yetzer Hara.
to think carefully about his actions during the course of the
Torah and observance of mitzvot. Man is obligated each day
Shemuel is alluding to the everlasting assets of man, namely his
there was a loss (and now he must correct that deed). Rather

Introduction
Kuntres Chovat HaShemirah
Chafetz Chayim